ويجوز أن تنصبه ب «فليأتوا» أي: فليأتوا بشركائهم فى هذا اليوم، فلا يحسن الابتداء به.

٤٣- خاشِعَةً أَبْصارُهُمْ تَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ وَقَدْ كانُوا يُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ وَهُمْ سالِمُونَ «خاشعة»: نصب على الحال، من المضمر فى «يدعون»، أو من المضمر فى «يستطيعون»، و«أبصارهم»:

رفع بفعلها، و«ترهقهم»: فى موضع الحال، مثل الأول، وإن شئت: كان منقطعا من الأول.

٤٤- فَذَرْنِي وَمَنْ يُكَذِّبُ بِهذَا الْحَدِيثِ سَنَسْتَدْرِجُهُمْ مِنْ حَيْثُ لا يَعْلَمُونَ «من»: فى موضع نصب، على العطف على المتكلم، وإن شئت: على أنه مفعول معه.

٤٩- لَوْلا أَنْ تَدارَكَهُ نِعْمَةٌ مِنْ رَبِّهِ لَنُبِذَ بِالْعَراءِ وَهُوَ مَذْمُومٌ «أن»: فى موضع رفع بالابتداء، والخبر محذوف ولا يكاد يستعمل مع «لولا» عند سيبويه إلا محذوفا والتقدير: لولا مداركة الله إياه لحقته، أو: استنفدته، وشبهه، و«لنبذ»: جواب «لولا»، وذكّر تداركه»، لأن النعمة والنعم، بمعنى، فحمل على المعنى.

وقيل: ذكّر، لأنه فرق بينهما بالهاء.

وقيل: لا تأنيث، النعمة: مؤنث غير حقيقى، إذ لا ذكر لها من لفظها.

وفى قراءة ابن مسعود: «لولا أن تداركته»، بالتاء، على تأنيث اللفظ.

«وهو مذموم»: ابتداء وخبر، فى موضع نصب على الحال من المضمر المرفوع فى «نبذ» .

٥١- وَإِنْ يَكادُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصارِهِمْ لَمَّا سَمِعُوا الذِّكْرَ وَيَقُولُونَ إِنَّهُ لَمَجْنُونٌ «أن»، عند الكوفيين، بمعنى: «ما»، و«اللام» بمعنى: «إلا» وتقديره: وما يكاد الذين كفروا إلا يزلقونك.

و«إن»، عند البصريين: مخففة من الثقيلة واسمها مضمر معها، و«اللام»: لام التأكيد، لزمت هذا النوع لئلا تشبه «إن» التي بمعنى «ما» .