٤٨- اللَّهُ الَّذِي يُرْسِلُ الرِّياحَ فَتُثِيرُ سَحابًا فَيَبْسُطُهُ فِي السَّماءِ كَيْفَ يَشاءُ وَيَجْعَلُهُ كِسَفًا فَتَرَى الْوَدْقَ يَخْرُجُ مِنْ خِلالِهِ ...

«كسفا»: من فتح السين، جعله جمع: كسفة، مثل: كسرة وكسر.

ومن أسكن، فعلى التخفيف.

«من خلاله»: الهاء، تعود على «السحاب»، ويجوز أن تعود على «الكسف»، لكنه ذكّر، كما قال «مِنَ الشَّجَرِ الْأَخْضَرِ» ٣٦: ٨٠ ٥١- وَلَئِنْ أَرْسَلْنا رِيحًا فَرَأَوْهُ مُصْفَرًّا لَظَلُّوا مِنْ بَعْدِهِ يَكْفُرُونَ «فرأوه مصفرا»: الهاء، تعود على «الزرع» الآية: ٣٢ وقيل: على «السحاب» الآية: ٤٨، وقيل: على «الريح» .

وذكرت «الريح» لأن «الهاء» للمرسل منها. وقيل: ذكرت إذ لا ذكر لها، فتأنثيها غير حقيقى.

«لظلّوا من بعده»: معناه: ليظلن، فالماضى فى موضع المستقبل وحسن هذا، لأن الكلام بمعنى المجازاة، والمجازاة لا تكون إلا بمستقبل هذا مذهب سيبويه.

- ٣١- سورة لقمان

٢، ٣- تِلْكَ آياتُ الْكِتابِ الْحَكِيمِ هُدىً وَرَحْمَةً لِلْمُحْسِنِينَ «هدى ورحمة»: حالان من «تلك»، ولا يحسن أن يكونا حالين من «الكتاب»، لأنه مضاف إليه فلا عامل يعمل فى «الكتاب»، إذ ليس لصاحب الحال عامل. وفيه اختلاف.

ومن رفع «ورحمة»، جعل «هدى» فى موضع رفع، على إضمار مبتدأ تقديره: وهو هدى ورحمة.

ويجوز أن يكون خبر «تلك»، و«آيات»: بدل من «تلك» .

٦- وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَها هُزُوًا أُولئِكَ لَهُمْ عَذابٌ مُهِينٌ «ويتخذها»: من نصبه عطفه على «ليضل»، ومن رفع عطف على «يشترى»، أو على القطع، و«الهاء» فى «يتخذها»: تعود على الحديث، لأنه بمعنى: الأحاديث.