ولادة :

سحرت لبي بنكت هذه المعاني الحسان، وأسكرت عقلي بما أدرته من نفثات اللسان، فما أحلى حديثك في الأذواق والأسماع! وما أخف معانيه وإن ثقل مقدارها على الطباع! هذا هو السحر الذي حل وإن عقد عليه الضمير، ولأسرار حروفه في العقول تأثير، فلا فل في هام البدائع غرب لسانك، ولا بلغ شانيك الأبتر أقل درجة من شأنك، وأرى إن شئت أن نطرب الأسماع ونجمل هذا المجلس بالألحان والسماع.

وزير :

أمرك ذات المعالي

بغية القلب السليب

شنفوا السمع وغنوا

حيث قد غاب الرقيب

زالت الأتراح عنا

بلقانا للحبيب

نوبة

زالت الأتراح عنا

بلقانا للحبيب

أيضا:

دور

نشأة الأرواح أغيد

ذو الهيف سبى الرجال

بدر الكمال

يا مليحا قد تفرد

بالمحاسن والجمال

جد بالوصال

أيضا:

أشرقت شمس الجمال

في حان التهاني

وجلا راح الوصال

مخضوب البنان

دور

شاقني لما تبدى

حياة الجنان

ينثني كالغصن قدا

ما بين الجنان

لنهود أم قدود

أم أغصان بان

سلبتني أم خدود

تحكي الأرجوان

دور

جذبت قلبي ولبي

خصور الحسان

واضطراب الردف يسبي

تحت الخيزران

دور

أهيف بالراح حيا

يوم المهرجان

وبلثم الثغر أحيا

فاني الافتنان

دور

هز خطي القوام

للحرب العوان

فعلى الدنيا سلامي

من هذا الطعان

أيضا:

لازمه

حسن توريد وجنة الوسنان

أصل سلبي حينما قد بان

فاضح الشهب شاغل اللب

فرقه يسبي بالسنا الولدان

دور

طاف بالراح مالك الأرواح

فيه قلبي قد غدا ولهان

قم بنا يا صاح نحتسي الأقداح

بدر أنسي لاح في سما الحان

دور

خلي مرآك تيم النساك

جد بقربي واترك الهجران

كل من يهواك ظل في أشراك

جل من أنشاك للورى فتان

أيضا:

بدر حسن لاح لي ينجلي

فوق غصن بالحلي

ينثني والحلل

يحمي ورد الخجل

بظباء الكحل

دور

يا حياتي قد توى من الجوى

مدنف واهي القوى

في تباريح النوى

فأزل عنه الجوى

بتوالي القبل

دور

وا عنائي في الغرام من غلام

لي لا يراعي زمام

لمشوق مستهام

فعلى روحي السلام

حان حين الأجل

دور

ما احتيالي في غزال كالهلال

ماس تيها ودلال

بين أرباب الجمال

ريقه العذب الزلال

سلسبيل العسل

وزير (إنشاد) :

لقد قضينا بحج الأنس فرض لقا

نلنا بسعي الأماني فيه كل صفا

كما التزمنا بإحرام العفاف به

تعريف طيب ضمير للمحب كفى

الجميع (عروض) :

العيون الكواسر سبوني

قد وفاني مرامي زماني

وانجلى بابتهاج جناني

فاجتلينا سرور التهاني زاهر

وانتشينا بالحميا

من جنى ورد المحيا

ورتعنا بهنا وأمان

واحتسينا راح أرواح التداني

دور

يا إلهي أنلنا رضاكا

وأرحمن من يرجي عطاكا

وهو لا يبتغي من سواكا ناصر

كلما أصبح حيا

لك بالتوحيد حيا

ذا يقين أنه يلقى هداكا

فاسبل الستر على عبد رجاكا

تذييل

وقد رأينا أن نذيل هذه الرواية البديعة المثال برسالة الوزير أبي الوليد بن زيدون الطائر الصيت لمكان المناسبة بينها وبين الرواية، ولما مر من الإشارة إليها إتماما للفائدة.

هذه الرسالة التي كتبها الوزير أبو الوليد بن زيدون عن لسان ولادة يذم ابن عبدوس

أما بعد؛ أيها المصاب بعقله، المورط بجهله، البين سقطه، الفاحش غلطه، العاثر في ذيل اغتراره، الأعمى عن شمس نهاره، الساقط سقوط الذباب على الشراب، المتهافت تهافت الفراش في الشهاب، فإن العجب أكذب ومعرفة المرء نفسه أصوب، وإنك راسلتني مستهديا من صلتي ما صفرت منه أيدي أمثالك، متصديا من خلتي لما قرعت دونه أنوف أشكالك، مرسلا خليلتك مرتادة مستعملا عشيقتك قوادة، كاذبا نفسك أنك ستنزل عنها إلي وتخلف بعدها علي.

ولست بأول ذي همة

دعته لما ليس بالنائل

ولا شك أنها قلتك؛ إذ لم تضن بك، وملتك؛ إذ لم تغر عليك، فإنها أعذرت في السفارة لك، وما قصرت في النيابة عنك، زاعمة أن المروءة لفظ أنت معناه، والإنسانية اسم أنت جسمه وهيولاه، قاطعة أنك انفردت بالجمال واستأثرت بالكمال، واستعليت في مراتب الجلال، واستوليت على محاسن الخلال حتى خيلت أن يوسف حاسنك فغضضت منه، وأن امرأة العزيز رأتك فسلت عنه، وأن قارون أصاب بعض ما كنزت، والنطف عثر على فضل ما ركزت، وكسرى حمل غاشيتك، وقيصر رعى ماشيتك، والإسكندر قتل دارا في طاعتك، وأزدشير جاهد الطوائف بخروجهم عن جماعتك، والضحاك استدعى مسالمتك، وجذيمة الأبرش تمنى منادمتك، وشيرين قد نافست بوران فيك، وبلقيس غايرت الزباء عليك، وأن مالك بن نويرة إنما أردف لك، وعروة بن جعفر إنما رحل إليك، وكليب بن ربيعة إنما حمى المرعى بعزتك، وجساسا إنما قتله بأنفتك، ومهلهلا إنما طلب ثأره بهمتك، والسمؤال إنما وفى عن عهدك، والأحنف إنما احتبى في بردك، وحاتما إنما جاد بوفرك ولقي الأضياف ببشرك، وزيد بن مهلهل إنما ركب بفخذيك، والسليك بن السلكة إنما عدا على رجليك، وعامر بن مالك إنما لاعب الأسنة بيديك، وقيس بن زهير إنما استعان بدهائك، وإياس بن معاوية إنما استضاء بمصباح ذكائك، وسحبان إنما تكلم بلسانك، وعمرو بن الأهتم إنما سحر ببيانك.