615 452) س: 483) ح 454) ح
../kraken_local/image-184.txt الاشي التي يرعاها رغيفتين كل يوم . فكان يأكل رغيفا واحدا ويؤثر بالرغيف اثاني رجلا منقطعا في المسجد لقراءة القرآن . ثم انقطع في المسجد رجل آخر يقرا الران فاثره على نفسه بالرغيف الثاني وجعل يأكل من هبات الأرض . فلما رأى ا ه كفيه النبات عن الطعام قال : ما آصنع بالطعام ونبات الأرض يغنيني عنه امعت محمد بن علي يقول : سمعت ابا عبد الله الباجي يقول : رايت الشيخ ابا اى يجمع له الخبازى فيطبخ ويجفف ويرفع فإذا آراد آن يأكل منه جعله في القدر فاخذ منه لقمة او لقمتين وهو يزار كالقاهر لتفسه ويقول لها : ليس لك عندي الا هذا قال : ومررت به يوما وهو يأكل قلوب الدقلى . فناولنيها فأكلتها فوجدتها الوة . وكان لباسه برنوسا آسود مرقعا إلى أسفل ركبتيه وجبة من تليس مطرق شاشية من عزف وكان رقيقا طويلا آسود اللون وكان إذا جنه الليل دخل شعرا كثيرة السباع . فيصعد في اعلى الجبل ثم ياتي آخر الليل إلى مسجده والناس يصلون فيه النافلة بامام فاذا قرب الفجر قال لهم : أوجزوا فقد قرب الفجر. فإذا طلع الجر أعلمهم بطلوعه وهو معهم في المسجد فيخرجون فيتأملون الفجر فإذا هو قدا طع حتى ظن بعض الحاضرين انه يرى طلوعه من كوة امامه في المسجد . فنظر الجدار وليس به كوة . فسال عن ذلك . فقيل له : هذه عادته . منذ زمن تخيرنا طلوع الفجر وقت طلوعه حدتني يوسف بن سليمان قال : حدثني إبراهيم بن ولجوط(092) قال : حدثي امون بن وايور الباروطي (055) قال : زرت الشيخ أبا يعزى . فأقمت عنده فجاءت اله جماعة من المنكرين عليه من أهل فاس . فخرج مع جماعة إلى لقائهم بالغابة .
لما رأوه نزلوا عن دوابهم ليسلموا عليه . فخرج من الشعراء اسد فوئب على دابة ) (050) أحدهم . فصاح عليه آبو يعزى ودنا منه إلى أن أخذه بأذنيه ونحن انظر اليه . فقال لأصحابه : اركبوه . فهابوا ركوبه . قال ميمود : فوثبت على 485) ابن والكوط. أخذ عنه المؤلف أخيار الهسكوريين (486) له ذكر في انس الفقير، وفيه : التاروطي ، وقد يكون متسوبا إلى تازوطا وهي بلد اعروقة في جهات صفرو. والباروطي نسبة واردة أيضا . وأيور معناه القمر.
447) سقعطت من ف
../kraken_local/image-185.txt ال ظهره وأجريته مرات والواصلون للإنكار على أني يعزى ينظرون الي على ظهره وكنت احس وبره ينفذ من ثوفي إلى جلدي . فأقمت ساعة كذلك ثم نزلت عنه فذهب وحدثني ايو عمران موسى بن وركون الخطابي قال : حدثنا عبد العزيز بن اسري اهسكوري تلميذ ابي يعزى قال : سمعته يقول : أقمت عشرين سنة في الجبال المشرفة على تينمل ] (095) وليس لي بها اسم إلا [ أبو وجرتيل](095) ومعناه االعربية صاحب الحصير ثم انحدرت إلى السواحل . فأقت بها ثمانية عشر عاما لا ام لي إلا [ أبو وتلكوط ] (055) وهو نبات معروف كان يأكله . فمررت في سياحتي االسواحل يجارية وهي تستغيت من وجع عينيها . فمددت يدي إلى عينيها فمسحتهم ودهيت . فسمعتها تقول : من مسح على عيني؟ فقد استراحتا ! وأتا أجد في السير حتي انقطع عنى سماع كلامها.
ووحدثني عبد الرحمن ين محمد بن عبد الخالق بن ختوسة (091) قال : سمعت مد بن عبد الكريم الوراق يقول : كنت عند أبي يعزى في جماعة . فدخل علينا ايوما وقال : اخرجوا لتعاينوا عجيا . فقمتا معه: فرايتا جماعة من الحمير راقد والسباع قريبة منها ولم تنفر الحمير من السياع . ولا وثبت السباع على الحمير وكانت تلك الحمير للواصلين لزيارته اقال : وحدثني محمد بن عبد الكريم أنه ذهب معه يوما إلى المسجد الجامع في الوم جمعة في عام جدب . فلما صلى الناس الجمعة خرج من المسجد . فالتقته جماع ته شكوا اليه احتباس المطر عنهم . فرمى شاشية العزف عن رأسه وبقي رأسه أبيض (488) تينمل . معروفة في جبال الأطلس الغربي ، وهي قاعدة انطلاق دولة الموحدين . وقدا مت في س : تيتملل . وفي المعزى . ص 5 : "أقت عشرين سنة في الجيال المشرفة ال تمليل التي بين الجبل المنسوب لأيت مديوال ودمناته . ويسمى الموقع اليوم: ات تاملل وهذا هو الصحيح لآن الراوي من أيت خطاب بفطواكة من هسكورة اوالروي عنه هسكوري ايضا ، ولا تقع تينمل في منطقتهما وإنما تقع فيها جبال أيت امل 48) بؤكرتيل ، والمقصود حصير الدوم البالي ، وفي النعت قدح 49) س : ولكوط ، وورد في طرة ق : "وهو برمرام يأكلونه (كذا) الضعفاء في سنة الجاعة وهو تبات معروف" ، ولا شك آن التسمية كانت في المجال الصنهاجي في جهات أمور حيث لفي آيا شعيب أيوب البارية ، وهذا ما يقصده ب "الواحل".