512 472) من الطويل
../kraken_local/image-180.txt ادينة سلا عام سيعين وخمسمائة . حدثي محمد ين الحسن ين علي الفزاري(173) قال : حدثتي جلفي ملالة بنت عيى قالت : استيقظت ليلة بداري وقد غلب اوه القمر حتى ظننت انه التبار. فخرجت من المدينة إلى جهة المقابر على الساحل . فإذا نور عظيم في البحر وهو يدنو من الساحل . فدهبت إلى جهته فخرج رجل من البحر. فتاملته فإذا هو عبد الله بن صالح وحدثتي محمد بن أحمد ين محمد البكري عن جده محمد قال : كان لي كرم ابدينة سلا . فلما طاب عنبه خرج العامل ليبيعه . فاردت آن اشتري النصف الذي يييعه ] (870) العامل وأتولاه ليتفكه فيه أولادي . فلقيني عبد الله بن صالح فقال ال: إلى اين تذهب؟ فأخيرته . فقال لي : بكم تريد أن تشتريه . فقلت له اربعة دنانير. فقال لي : ارجع فانك ستشتريه باربعة دنانير : وانصرف ولاتهم اب ذلك . فانصرفت حياء منه ثم رجعت من طريق آخر وخرجت إلى الكرمات اومت كرمي بأربعة دنانير . فزيد علي فيه حتى انتهى إلى اربعة عشر ديتارا فلقيني بد الله بن صالح فقال لي : يا ضعيف اليقين رجعت إلى الكرم من حينك فقلت له : كذلك كان . فقال لي : كم بلغ؟ قلت له : بلغ اربعة عشر دينارا 1 فقال لي : هون عليك فانك تشتريه بأربعة دنانير خاصة . فلما خرج العامل لتتفي اليع خرجت وخرج أهل البلد للمزايدة . فتفرق الناس يأكلون العنب من الكروم اللم يجتمع إلا تفر يسير فنظر العامل في الزمام وأخرج ثمن كرمي وقال : هذا الكرم باربعة دنانير . اطلبوا فيه الزيادة ! قلم يزد علي فيه أحد . فأوجب لي البيع بأربعة دتانير واتصرقت 47) نسبة إلى فنزارة . وكانوا قبيلة شمالي سلا . بيتها وبين الخميسات الحالية . راجع أخياو 66566a. 1416a4 fr. 213. ص 105 (من الترجمة) وراجع .
474) ح : يلي 2
../kraken_local/image-181.txt 7 - ومنهم الشيخ ابو يعزى يلنوؤ بن [ميمون] (415 قال قوم إنه من [ هزميرة إيروجان ](005) وقيل من بني صبيح(077) من (476) ح وغ : يلنور بن عبد الله . وابو يعزى من اسم ولده يعرى وهو المترجم (85) في التشوف . ومعنى إعزى : العزيز . وإيلا الثور معناه : ذو النور أو ذو الحظ . وهذا االجم من اشهر من وقع الاجماع على مكانتهم في التصوف بالمغرب. خصص أبو الباس العزفي لآخباره ومناقبه تاليفا عنوانه : دعامة اليقين في زعامة المقين منه فتان مخطوطتان بالحزانة الحسنية تحت رقم 11759 ورقم 447. ودكره ابن أبار في التكملة (10640) وابن عبد الملك في الذيل والتكملة (سفر الغرباء. في ترجمة اي ابن الصائغ) معتمدا على التادلي والعزفي . وذكره ابن قنفد في انس الفقير وافرد اله أبو العباس أحمد بن ابي القاسم الهروي الصومعي تاليفا عنوانه المعزى في متاقب الشيخ أني يعزى (تراجع ارقام مخطوطاته في فهارس الخزانتين العامة والحسنية) ، ولا لو كتب المتاقب والطبقات المغربية من ذكره مثل مراة المحاسن . ص 199 وصلوا الألنفاس (3 : 216) . وممن ذكره من أصحاب كتب التراجم ابن القاضي في جذوة الالقتباس ص 564 وقد اعتمد كتاب المستقاد الذي كان مؤلفه معاصرا لاي يعزي وقال : "واتما أذكر في هذا الباب ما شهدت آنا منه" . واليوسي في المحاضرات ص 132 والناصري في الاستقصا (2: (21) . وترجم له العباس ين ابراهيم في الاعلام (1 : 406) وقد اعتمد ابن الزيات والعزفي والصومعي وابن صعد في النجم الثاقب الاخ. وعمن ترجم له من المشارقة . الشعراني في لواقح الانوار والمناوي في طيقاته .
ضريح المترجم معروف في ناحية خنيفرة في بلدة تعرف اليوم باسمه : مولاي بوعزة اقد وضع عيد الحي الكتاني تأليفا في موضوع نسبه سماه "الاستهزا بمن زعم الشرف الشيخ الي يعزى" (476) هزميرة - أصلها إزامرن وهي الأكباش ، وكانوا قبيلة من المصامدة استوطنوا بين أسوار ااكش وركراكة . ومنهم فرقة اداويزيمر (آهل الكبش) قرب سكساوة . وايروكان الخار بصيغة الجمع . والمقصود هنا قرقة تسمى بهزميرة في محل دفن اي يعزى . ولعل اله ذه التسمية علاقة بعبادة الحمل او الكيش قبل تغلغل الإسلام في بعض القبائل م ه، الااصة66ل41 1 -4 م4ه516، 477) مازالوا في موطنهم بجبال تيغتيست بالأطلس الكبير الأوسط بين أيت مكون وايمغرن واظر الهامش (488) بعده ، وقرب بني صبيح من هذا الموقع لا يدع الشك في ان آبا 15 بركه منهم وليس من هزميرة