دثوا عنه آنه مات اخوه فتزوج امراته. فقدمت اليه طعاما يأكله (فحك ](105) في نفسه آن فيه نصيب الآيتام الذين هم اولاد آخيه فامسك وبات طاويا.

اذا طالبتك النفس يوما بشهوة وكان عليها للقبيع طريق (101 فدغها وخالف ما اشتهيت فإنما هواك عدو والخلاف صديق ه4 حدثني هارون بن عبد الحليم (100) قال : حدتني خالي نحيى بن افي ينور ان 134) من الطويل.

139) أيوينور - أي ذو البحت وفي اسماء أخرتى يلا النور . وابن وكريس معناه: ابن احب المحلاة 14) هو الشهير في وسط صقع دكالة باسم سيدتي بنور . راجه الاسقصا: 77:2 وأسفي وما إليه. ص 17.

141) كانت مشنزاية من أكبر قيائل دكالة إلى غاية القرن السادس عشر الميلادي حيت صقتبه الكتابات البرتغالية بأنهه: اليرر المستوطنون ما بين ازمور والمدينة الغربية ااجع : أحمد بوشارب : دكالة والاستعمار البرتغالي . الفصل الثاني . وفي بعض نسخ التوف وردت هكذا : مشتراية . وفي يعضها الآخر : مستنزايه . ونظن ان اصل الكلمة هو إمثنران أو إمتتران أو إمزنزان أي الباعة أو التجار لوجودهم على المراسي الصودة من قديم . ولما كانت آقرب صيغة إلى هذا المعتى في العربية هي مشترايه اي الين يقصدون للشراء شاعت . وقد يكون أصلها إمكتران فأيدلت الكاف شينا عل اعادة بعض القيائل : ويكون معناها هو : الكانزون. وهو معنى غير بعيد من الأول 414 م : فرجد في نفسه. اي قحالك في نفسه 14) من الطويل.

144) المترجم جده لامه : وقد نزل مراكش 5

../kraken_local/image-099.txt يقالن بن عمر : من اشياخ مشنزاية : جاء إلى عبد الله بن وكريس فقال له : إن اعامل علي بن يوسف هددني بالقتل والصلب وقد خرج من مراكش متوجها إلى ادكالة . فقال له ابو ينور: رده الله عنك ! فسار إلى آن بقي بينه وبين قرية وليكاون (107) تصف ميل . فأصاب العامل وجع قضى عليه من حينه بالموت .

(145)3 25 - ومنهم ابو يعقوب (تصولي (142 ابن وابوسكط المحاسبي من قرية تسمى [ بانمحاسبين] (104) من أرض دكالة . من كبار المشايخ من اقران ينور وكان لصا يقطع الطريق . فسمع رفقة يقولون : اسرعوا لئلا يدركا تصولي] (105) . فقال لهم : أنا [تصولي] (106). قد تبت إلى الله فسيروا على اهل فإتكم في أمن مني . ولما تاب [ تصولي](140) أقبل على الجد والاجتهاد فلحق الأقراد . وقد عمي في آخر عمره فجاءه رجل فقير محتاج إلى أضحية فشكا إليه ت اقته وفقره فد ابو يعتوب يده وقبض في الهواء وقال له: خذ ما تشترتي ب اضحيتلك . فاذا دراهم طيية جديدة 146) تسمى اليوم باسم دفينبا المترجه : سيدي بنور . وقراءتها هي : إيلا ايسكاون يمعنى ذو االون . ولا يسمح الموقع بالتفكير في تسمية ذات اصل طويوغرافي كما هو الشان االنسية لعدد من الأماكن التي تسمى إيسك او أسكاون . وقد تكوذ لها علاق اتقدات قديمة ترتبط فيها الصلاح بالقرون كعبادة فحل الضان التي بقيت الأطلس الى القرن الخامسب الهجري 1446) في بعض النسخ : يصول بنطق الصاد زايا مفخمة ومعناه اسود العين او الجميل عام اذا كان هذا الاسم صنباجيا فهو يعني السيف او اي سلاح من معدن . ونطقه : اازولي بنطق الصاد زايا مفخمة . وقد يعني العادل او المستقيم او المحاسب وهذا هو الارجح حسبما ورد في قاموس دوفوكو (ج 4. ص 1956).

15 197) ابو سكط لعله اللي بيجدل شعره بكيفية خاصة.

148) لم نتمكن من تحديد موقعها.

14) في س : يصول. بنطق الصاد زايا مفخمة مضمومة.

1540) كذلك.

(151) كذلك.

../kraken_local/image-100.txt 24 - ومنهم ابو ولجوط وغانيم (152) 1 ابن وابوط الدكالي امن مشنزاية من آقران ابي ينور وأبي يعقوب [تصولي] (145) وكان كثير الانقباض عن الناس مؤثرا للخمول حدثني أبو موسى بن عبد الحليم الدكالي عن شيوخ أخبروه ، واكبر ظني أنهم اخبروه عن زوجته قالت : كان ، إذا جنه الليل تأتيه داية تشبه الجمل فيركب عليا ولا آدري حيث تذهب به في الليل يذغوني الهوى فأجيب كان زمان الشوق ليس يغيب (120) ابو محمد مع الله (155 اان بأطراف النهار صبابة 8 وأئامنا تفنى وشوقي زائد -ومنه ان يحيى بن يجائن الزناقي من أهل [ نظير](165) من حومة بلاد تادلا من أهل العلم والعمل ، كان من الافراد . توفي عام ستة وثلاثين وخمسمائة . وقبره مشهور بنظير يستشفي التاس بترابه 15) الكوط هو المعوج أو المنحرف كما سيق أن ذكرنا بصدد برغواطة . وفي ترجمة أبي ي عزى (77) "أبو ولكوط أو أبو ونلكوط" هو الذي يأكل نباتا مما يأكله فقراء الناس افي انجاعة. آما وغانيم فهو مكب من واو النسبة ومن اغانيم وهو القصبة ، وابوط هو السرة.