../kraken_local/image-096.txt ال ليجة ! تم ابصر راعيا يسوق بقرا قد خرج إلى المرعى . فقال له : ما هذا الوادي: فقال له : هذا وادي شفشاون . فقال وما هذه القرية؟ فقال له : قرية مليجة.

فقال نه : اتعرف يحيى بن [ابي](100) موسي؟ فقال له : هذا بقره وانا راعيه اوقد سافر إلى المشرق . فدخل ابو زكرياء القرية وقصد إلى اهله [ فدخل عليهم) سروا به . وسمعت غير واحد تحدث بهذه الحكاية عن اصحاب الي تكرياء المليجي هي صحيحة متواترة وقد قراتها في أخبار صالحي رجراجة وعلمانها بعد ان سمعتها الا ينكر الخرق للمعتاد ذو بصر بالعقل والشرع للأبدال في البشر الفرقان والاثر االفكر والتظر ه اشياعه الفج الفكر والحذر ن تغير واسد شه والطي للأرض معلوم تواتره والنص في ذاك في وعرش بلقيس بهان يدل ب على سواه رجال والطي قد جاء للدجال مشتهرا طوي البسيطة في ذا وحالته كفر ومعصية فكيف حال رجال سلم الامر تخفى عنك غايته من لم يرذ ليس يدري لذة الصدر إن لم تعاين مقامات سمعت بها فلا أقل من التصديق بالخبر (156) 13) زيادة في م وس 124) زيادة في م وس 133) من البسيط.

15

../kraken_local/image-097.txt ومنهم رجل جهول 22 حدثني علي بن عيسى بن ناصر عن شيوخ أخبروه عن رجل صالح كان (بتماروت](135) من بلد لجاغة (152) . وكان له بأغمات وريكة صديقان يعرف الحدهما بابن اللواتي ويعرف الآخر بابن الفقيه . فماتا ، فدفنا قبلي مدينة أغمات . فلما احتضر ذلك الرجل الصالح أوصى أن يدفن جوار قبري صديقيه . فلما مات تنازع اناس في دفته فقال قوم : اتما ندفنه عندنا لننال منه بركته . وقال آخرون : إنما 4 فه حيث أوصى آن يدفن فيه . وهم الفريقان أن يقتتلا على ذلك وبقي ، بسبب اذ لك ، ثلاثة آيام لم يدفن وهو مطروح في بيت حتى جاءت امرأة . فدخلت بين االجال وقد جعلت على ظهرها آثوايا وأوهمت أن الذي بظهرها ولدها ورغبت أن اخل إليه على وجه التبرك . فتركوها . فلما دخلت أخذت الرجل وحملته على هرها موضع الثياب وخرجته وهم يظنون أن الذي بظهرها ولدها . فجمله اصحابه ليدفنوه في مقابر أغمات جوار صاحبيه ابن اللواني وابن الفقيه . فكانوا إذا اضعوه يالأرض يسمعون حوله كدوي النحل فيرفعون أصواتهم بالتهليل فيشير معهم سبابته إلى التوحيد فيتعجبون من ذلك (137) تامارووت وهو اسم مكان شائع ومعناه بداية العقبة . وقد ذكر هذه المقصودة هنا أبو عبيد اليكري عند وصف الطريق من أغمات إلى السوس وقد تصحفت في طيع العرب وكذا في ترجمة دوسلان وترجمة مونتوي إلى تامرورت . وقد قال عنها إنها على احلتين من نفيس وعلى مرحلة من مدينة أفيف التي يبدو أنها شيشاوة الحالية فتكون اامارووت قريبة من ايمي ن تانوت أو هي نفسها ، وقال إنها مديتة لطيفة ومتها ترفى ال جبل درن . ولا يمكن آن تكون تلك التي بها زاوية عند منبع وادي ايمي ن تانوت الانها موغلة في الجبل . ولكن البكري ذكر ماغوسة بعدها فاما أنهم انتقلوا إلى موطنهم الحالي واما آن تامارووت هذه يين امزميز وايمي ن تانوت 137) وهم الكاغن بجيم مصرية عليها شد وحركة يين الضم والفتح، ومعناهم الرطبان العلهم إرطبان كما ورد في كتاب الأتساب) من النعومة . وهم بحسب القرائن الواردة افي النصوص كانوا في فحص عند قدم الأطلس يين أمزميزي وايمي ن تانوت وهم ادودون من هنتاتة ، وكان عتدهم حصن من سلسلة الحصون المرابطية عند قدم االجيل هو بين حصن نفيس وبين حصن كدميوه (أخبار المهدي، ص 220 من الجمة) وقد خضعوا للتمييز الموحدي (أخبار المهدي 164) وعندهم قاتل المأمون الحدي أخاه يحيى (الأنيس المطرب: 253) وهم قوم ابن وانودين قائد هنتاتة 129 البيان. 3: 370).

../kraken_local/image-098.txt تغرب أنري فانفرذت بغرتي فهرت فريدا في البرية اوحد 44 فو مسرمد وافنيتني عني فصرت مجردا(155) ترمد وقتي فيك -ومنهم ابو ينور عبد الل (196) 1 155) الدكالي وكريس ان امن [ مشنزاية ] (101) من أشياخ أبي شعب أيوب السارية . كبير الشان من أهل الزهد والورع.