6) سورة القلم: 17.

(91) سورة ال عمران :153 52) سورة البقرة : 177.

6) أكثر التادلي الرواية عنه في التشوف ، وأخوه أحمد ين خالص مترجم فيه (234) .

6) سورة الآحزاب:22.

72

../kraken_local/image-440.txt الرق فالسماوات أعطت ما عندها من الماء وهو المطر ، والأرض أعطت ما عندها امن النبات وغير ذلك مما فيها والجبال أعطت ما عندها من المياه فأنبتت الأرض أبرزت تمارها وما فيها من الآرزاق وآبت من إمساكها فصار الإنسان خازنا لما اع عنده فيمنع منه المساكين إنه كان ظلوما جهولا وحدثني أبو عبد الله محمد بن خالص الأنصاري قال : سمعت أبا العباس البتي آخر عبره كثيرأ ما يترع بهذه الآية : "أقرأيت الذي تولى وأغطى قليلا وأكلدى" أي وأقطع "أعنده علم الغيب فهو يريه إن الصواب ما يفعل "أم لم ينبا في صحف موسى وابراهيم الذي وفى ، آلا تزر وازرة وزر أخرى ، وآن ليس الانسان إلا ما سعى، (55) أي أعطى إلى آخر الآية، قال : وسمعته يقول قصدت آنا اوحدي إلى عين الخير دون سائر العلماء والأمر كله إنما يدور على العطاء والبذل وما تصدقت قط بصدقة لوجه الله تعالى إلا بربع درهم ، وانما تصدقت لأجازى وما تصدق لوجه الله تعالى العظيم خاصة إلا سيدنا ومولانا محمد وغيره من الأانبياء الدين لم ينالوا من الدنيا إلا البلاغ(55) ، وكان يقول : كل من قال : إن الله تعالى لا يجازي على الصدقة فقد وافق اليهود على الفرية على الله تعالى فإن اليهود الالوا : يد الله مغلولة (52) أي لا يجازي ولا يثيب ، فقال تعالى : "غلت آيديهم وولعنوا بما قالوا ، بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاءه أي يجازي على العطاء كيفما اشاء. وكان يقول في قوله تعالى : "والذين يكنزون الذهب والقضة ولا بفقونها،(55) إلى قوله تعالى : "تحكوى بها جباههم وجنوبهم وظهورهم" قال: كويت هذه المواضع لأن الغني إنما يعرض عن المساكين بوجهه ثم يجنيه ثم يوليه ظهره ، فعوقب في هذه المواضع بالكي بالتار على الإعراض بها عن الفقراء.

حدثني أبو عبد الله محمد بن خالص الأنصاري قال : حدثني أخي أحمد.

اقال : حدثني أبو يعقوب الحكم قال : خرجت مع الفقيه السبي من باب الدباغين اقد أوقد فرن الجيارين والريح جوفية تهب بالدخان إلى جهتنا فقال أبو العباس : 55) سورة النجم :5 466 س : اليلاء 557) سورة المائدة: 64.

(668) سورة التوبة:4 42

../kraken_local/image-441.txt اي ريح تريد أن تهب * فقلت : الريح الشرقية ، فقال لي : تهب الآن ، قال : لرايت الريح قد هبت شرقية فحملت الدخان إلى جهة أخرى.

قال وحدثني أبو الفضل العباس بن أحمد القيسي(65) قال : بات عندنا أبو الباس السبتي ليلة بياب إيلان ، فمنع النوم فقام يضرب على الأبواب إلى أن وجد اوما يتحدثون في دهليز الدار فساهم عن حالهم فأخبروه أن قطر سقف البيوت هم من النوم ففروا إلى دهليز الدار فبعث إليهم شملة فتغطوا بها واتصرف وقال: من اجل هؤلاء منعت النوم.

ووحدثني أبو يحيى اين مساعد اللمطي قال : سمعت أيا العباس السبتي يقول : اواله ما يلغت نعل ابي الحسن البلنسي ، وإنما أنا مومن وتاجر شحيح ، إنما أفعل ما أفعل لأجازى . وقال له رجل وأنا حاضر : ما لك لا تتكلم على الصلاة ؟ فقال إنما اكلمت على العلة العظمى التي عمت وهي البخل ، قال وإنما أودعكم السر الذي الم يطلع عليه كل واحد : بإعطاء الشطر تكون الوقاية ، اتقوا النار ولو بشق تمرة كما اقال عليه السلام ، وبإعطاء الثلثين يحكم في المخلوقات كالاستسقاء والولاية والعزل دخول الجنة وامثال ذلك ، وبإعطاء خمسة اسباع يستجاب الدعاء وتكون الكاثتات، قال ابن مساعد وانتهى آبو العباس إلى إعطاء تسعة أعشار والتمسك بالعشر وهي النهاية.

اللت : وإنما قال : وهي النهاية ، لأنها الواجب فيما يبقى للمساكين ، فمن ارج عن تسعة أعشار وتمسك بالعشر فقد أخذ لنفسه الواجب للمساكين وأعطى اللمساكين ما يجب له وهو المالك اقال ابن مساعد : وقلت لأبي العباس : أكره ما تتكلم به من الفحش فإن لله اعال يقول : "ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيده فقال لي : إذا تكلمت ابالكلمة أليس الله يطلع على قلي ما لا يطلع عليه مثلك ؟ فقلت له : بلى ، فقال : بماذا أبالي إذا علم الله تعالى مني ما عقد عليه ضميري ؟ فقلت له : لم كانت الخلافة لمعاوية دون الحسن بن علي رصي الله عنهما؟ فتغير وسكت عني ساعة مم 475 69) في الاعلام: 8: 187، أحمد السني ، وهو خطا