../kraken_local/image-438.txt لاي ، فقال : أعطه درهما ، فأبى . فولى أبو العباس مغضبا وهو يتكلم ، فرأيت ايا صغيرا رفع العمود فانفتح ، فقال أبو العباس إن هذا البواب يموت ، فأقام البواب ثلاثة أيام فمات ، قال ابن مساعد : آنا رأيت ذلك الصبي رفع العمود وهو غير ممن لا يطيق رفع ذلك العمود لثقله ، وما آدري كيف انفتح له اقال : وخرجت معه يوما إلى يحيرة الطلبة خارج باب اينتان (ه5) ومعنا رجل ارف بالغزال كان خفيفا على الشيخ ، فقال له أبو العباس : يا بني اشتر لنا شواء فقال له الغزال ، إنه تلحقي في اشترائه من السقاية مشقة ، ثم مر فكان آبو العباس ينتظره إلى أن يئس منه ، فانقبض عنا ونحن نرى الكراهة في وجهه ، فقال له أبو اقوب الحكيم : أعلى شهوة تتنكر هذا النكر؟ فقال والله ما تنكرت من أجل ااهوة ، وإنما ذلك من أجل أني ما آحلت خاطري على شيء إلا تيسر وأنا الآن ارحت بلساني فلم يتيسر فلا آدري من آين آوتيت . فمكث ساعة فإذا بالطراز قدا ااء إلينا وعلى وجهه أثر التعب ، فقال : لقد أتعبتموني في طلبكم فلم آزل أسال اكم إلى أن اتيتكم . فقال له أبو يعقوب : أعندك شواء؟ قال : نعم ، خرجت من باب اينتان فوجدته ولم يكن عندي غير ربع درهم فاشتريت به مته لكم تاول منه أبو العباس مضغتين وهو منكر، ثم تركه وأخباره كثيرة عجيبة وقد جمعها أصحابه وكتبوا من كلامه كثيرا وفي هذا القدر الي ذكرته كفاية لمن أراد أن يستشرفها ، تسأل الله تعالى توفيقا إلى مرضاته وعملا وكيا يكون ذخرا لديه يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من آتى الله بقلب سليم.

باب جام انازحه صرت غير مرة جلس اي العباس وسمعت احتجاجه على منازعه ومعاهده وكان يقول : أصل الخير في الدنيا والآخرة الاحسان ، وأصل الشر في الدنيا والآخرة البخل ، قال الله تعالى : "فأما من أعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسر اليسرى ، وأما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى فسنيسره للعسرى"(55) وقال اتعالى حكاية عن إيليس : "ثم لاتينهم من ين أيديهم ومن خلفهم وعن أمانهم 55) سورة الليل :5.

41

../kraken_local/image-439.txt اعن شمائلهم ولا تجد أكثرهم شاكرين"(55) ، وفي الحديث : الأكثرون هم الالحسرون ورب الكعبة إلا من قال بماله هكذا وهكذا(57) . وذكر العطاء من هذه الجهات الأربع ، ولما آراد الله تعالى هلاك فرعون وأهله دعا عليهم موسى علي اللام بالبخل : ربنا إنك آتيت فرعون وملأه زينة وأموالا في الحياة الدنيا ، رينا اليفلوا عن سبيلك ، ربنا أطيس على أنوالهم واشدد على قلوبهم فلا يومنوا حثى ايوا العذاب الأليم ، قال قد أجيبت دغوتكما فاستقيما" . وقال الله تعالى : "ومنهم امامن عاهد الله لئن آتانا من فضله لنصدقن ولنكونن من الصالحين ، فلما آتاهم من ال فله بخلوا به وتولوا وهم معرضون . فأغقبهم نفاقا في قلوبهم إلى يوم يلقونه" (ه5) ، وقال تعالى في الأنصار : "ويوثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون"(25) ، وقال تعالى : "إنا الوناهم كما بلونا أصحاب الجنة"(55) إلى تمام القصة ، وقال عليه السلام: "اتقوا النار ولو بشق تمرة" ، فلم يذكر وقاية للنار إلا العطاء ، وقال تعالى : "سارغوا إلى امقرة من ريكم وجنة عرضها السموات والأرض أعدت للمتقين" (5) إلى قوله : ان الله يحب المخسنين، وقال تعالي : "ليس البر أن تولوا وجوهكم قبل المشرق والفرب ، ولكن البر من آمن بالله واليوم الآخر والملائكة والكتاب والنبيين اأ المال على حبه ذوي القريى واليتامى والمساكين وابن السبيل"(45) الآية.

وحدثني أبو عبد الله محمد بن خالص الأنصاري (55) قال : حضرت مجلس أبي الاباس السبتي يوما وقد ذكر قوله تعالى : "إنا عرضنا الأمانة على السموات والأرض فأبين أن يخملنها" إلى قوله : "جهولا"(50) ، فقال : هذه الأمانة هي (56) سورة الأعراف : 7 457 راجع سنن الترمذي ، كتاب الزكاة :1 وسنن النساني : كتاب الزكاة :2 وهسند الامام .535 3d9 . 2 :أحمد 58) سورة التوية : 175 55) سورة الحشر: 9.