(10) البعلام : 8 : 152 . وفي الذيل والتكملة : 6: 22 أنه سمع من أبي الوليد بن رشد.

القارن بما يأتي يعد هذا من كونه نشأ في اليتم حقى إن آمه كانت تحمله للأشغال عند البزازين

../kraken_local/image-423.txt احدثتي أبو يعقوب يوسف بن عبد الله بن سليمان ، قال : حدثني أبو يحيى أيو اكر بن القاضي آبي عمران موسى بن حماد الصنهاجي (11) ، قال : كان أبو العباس السبتي في ايتداء امره يسكن بالفندق الذي بأجادير(15) المعروف بفندق مقبل ووكان يقري الحساب والنحو ويأخذ على ذلك أجرة ، وكان له رسم في بيت المال اع طلبة الحضر : فكان الغرباء الواردون على مراكش من طلبة العلم يأوون إلي ينفق عليهم جميع ما يكون عنده ، وكان عليه سروال من صوف وكساء من اوف على جسده ، وكان يمسك في يده سوطا يمشي به في الأسواق ويذكر الناس اويضربهم على ترك الصلاة في أوقاتها ، وكان يأتينا بالطعام على رأسه ويوفر علينا اجرة الحمال ، وكثر الواردون عليه ، فبتتا عنده ليلة بالفندق فارتفعت أصواتتا االمذاكرة فاجتاز علينا حرس الليل فسمعوا كترة اللغط واختلاف الأصوات المذاكرة ، فقرعوا ياب الفندق فاستجاب لهم القيم يخدمته ، فقالوا له : ما هذه الدعة؟ أما تعلمون أنه من رفع صوته بالليل يقتل ؟ فقعد اثنان من ذلك الحرس اند باب القندق ليحملانا إذا طلع الفجر لتقتل ، فجاءنا القيم فأخبرنا بذلك ادركنا خوف عظيم وأيقنا بالهلاك ، فأخذ أبو العباس يضحك بنا ويمزح على عادته اولا يبالي . فلما كان عند السحر خلا بنفسه ساعة ثم جاءنا فقال لنا : لا خوف اعليكم ، قد استوهبتكم من الله ، وهذان الحرسيان الواقفان عليكم يقتلان غدا إن اشاء الله تعالى . فقلت له : أليس الجزاء عندك على الأفعال من الخير والشر وهما لم افعلا ما يستوجبان به القتل وجزاؤهما يروعان كما روعانا؟ فقال : العلماء ورة الألنبياء ، وترويعكم عظيم لا يقابله منهم إلا القتل ، فمارلت أنازعه في هذا وأقول : كيف يقتلان على ترويعنا إلى أن قال لنا : فعقوبتهما أن يضرب كل واحد منهما مائ اوط . فاجتاز بالليل عيد الله الخراز وكان صاحب الوقت بالجامع الأعظم ، فوجد احاتوته مفتوحة ، ورأى الحرسيين على قرب متها فلم يشك أنهما فتحاها ، فحملا الى (41) توفي القاضي أبو عمران بمراكش سنة 535ه (لإعلام: 7: 288).

12) معنى أجادير (يجيم مصرية) الذي به هذا الفندق : الحصن أو الحي المحصن بالسور أو الاباني على مرتفع ويتحدث صاحب كاب الاستبصار عن حصن بدأه آبو يعقوب واتمه يوسف قبلي المدينة ، ويرجح كاسطون دوفيردان في اطروحته عن مدينة مراكش من الاسيس إلى 1912 أن يكون هذا الحي هو الحي المعروف يسيدي ميمون إلى اليوم 5

../kraken_local/image-424.txt احبة القصر قبل طلوع الفجر . فقال لنا أبو العباس : احضروا على ضربهما كما أرادا قتقلكم : فاتبعتاهما وحضرنا إلى آن ضرب كل واحد منهما مائة سوط وحدثتا أبو الحسن علي بن أحمد الصنهاجي (13) ، قال : خدمت أبا العباس السبتي اربعة آعوام وانا أعتقد فيه الكفر . فلما كان صبيحة يوم عرفة صليت الصب في المسجد . فلما خرجت من المسجد لقيته فقال لي : ما هذا اليوم فقلت له الم الاثنين . فقال لي وأي يوم هو * فقلت له يوم عرفة . فقال لي: اتريد أن رف اليوم * فقلت له : نعم : فشيت معه إلى باب الدباغين فوجدناه مغلقا فقال اي: إن كان معك شيء يمكنك الخروج عنه فامش معي : وإلا فارجع . فقلت اله : كلة ما معي يمكنني الخروج عنه ، وكانت معي سبعة دراهم ونصف درهم .

قال لي ادفعها لأول داخل من ياب المدينة واقصد بذلك وجه الله العظيم ولا تتغير ولو وقعت بيد يهودي او نصراني . فاول ما لقيت . عند فتم الباب. عجوز ال دفعت إليها وخرجنا إلى بجيرة الرقائق (10) . فتقدمني وهو يرمق بطرفه إلى السماء ووحرك شفتيه إلى آن انتبينا في آخر البحيرة إلى الصهريج عند غابة الرمان : فقال الي: آريد آن تتتصب (10) على آربع . فقلت له : ما هذا الكلام في مثل هذا الم * فقال لي : إنما أمرتك بعادتك من الصلاة . فدخلت بين أشجار الرمان استقبلت القبلة وركعت ركعتين وهو ينظر إلي . فقلت في نفسي إن لم يقع من استحسان للصلاة قتلته على زتدقته وارحت منه . فلما فرغت من الصلاة اتيت اليه افأخذ بيدي وقبلها وقال لي مرحبا بقران (15) فهم معنى القرون . فقلت له :لم ايرت قليي بهذا الكلام* فقال لي : ليس هذا الكلام شتما وإنما تكون هذه الكلمة شتما لو قلت لك : قرنان . وإنما آردت بقولي لك قران انك قرنت بين الصدقة والصلاة . قال : وكان بظهر الصهريع عنصر ماء الساقية ، فقال لي : اما سي هذا اليوم يوم عرفة لأنه تنشر فيه الرحمة على من تعرف إليه بالطاعات اوالوضع المامور بالتعرف فيه لا يمكننا الآن الوصول إليه ، فنمثل به هذا المكان 1) حدث عنه المؤلف باخبار شيوخ بمراكش واغمات وتلمسان . وله ذكر في الاعلام جمة 1401 14) انقظر هامشا في الترجمة (96) في التشوف.