2) س: جمادي الأولى.

) راجه هامشا على تجمة ابي العباس الجباب (140) في التشوف 4) أيو عيد الله الفغار من تلاميذ القاضي عياض المتصوقين. توفي سنة ست وثمانين وخمسمائة وهو دفين تطوان " راجع الاعلام: 1: 325 ومحمد بن تاويت : تاريخ ة: 5 5) انظر هامشا على تجمة علي بن حرزهم في التشوف (51) .

5

../kraken_local/image-421.txt ومنم من يراه ساحرا ، إلى غير ذلك من الأقوال التي تقال فيه : والله أعلم بحقيقة امره اب في اصول مذهيه صرت جلسه مرات فرايت مذهبه يدور على الصدقة : وكان يرد سائر أصول الشرع إليها ويقول : من لم يفهم معنى الصلاة لم يصل . فإن أول الصلاة تكبيرة الحرام : وذلك بأن ترفع يديك وتقول : الله أكبر . والمعنى الله أكبر من أن يضن عليه بشيء . فمن راى شيئا من متاع الدنيا في نفسه اكبر . فلم يحرم ولا كبر الصلاة . ومعنى رفع اليدين للتكبير : قد تخليت عن كل شيء لك . لم امسك قليلا ولا كثيرا . ثم يتكلم على أجزاء الصلاة بهذه المعاني . وكان يتأول الركوع على الشاطرة ، والسلام من الصلاة على الخروج من كل شيء . وكان يقول : سر الصوم ان تجوع . فإذا جعت تذكرت الجائع وقد علمت قدر ما يقاسيه من نار الجوع تصدق عليه . فإذا صمت ولم تتعطف على الجياة ولا أحدث عندك الصوم هذا م العنى ما صمت ولا فهمت المعتى المراد بالصوم . والزكاة إنما فرضت عليك في كل اام لتتدرب على البذل والإعطاء : وإلا ففي الأموال حق سوى الزكاة ، وليس المقصود آن تعطي في وقت مخصوص وتمسك في غيره . وفرض الحج سره ان تبر افي زي المساكين يحلق الرأس والشعث ولبس الأخلاق(6) والتجرد من ثياب الرفاهية والتذل لله تعالى وإظهار العبودية . وسر الجهاد بذل التفس في مرضاة الله تعالى اوالخلي له عن كل شيء وترك التعلق بأسباب الدنيا . ومعنى التوحيد توحيد له اعالى بالتعظيم دون أن تجعل معه إلها غيره من متاع الدنيا ، وكل ما استولى على النسان فهو إلهه : "أقرايت من اتخذ إلهه هواه"(3).

احدثني أبو علي عمر بن يحيى الزناتي (4) . قال : حدثني ابو القاسم عبد الرحمان بن إيراهيم الخزرجي (5) . قال : بعتني ابو الوليد بن رشد من قرطبة وقال لي : إذا 6) م : لبس النعلين (7) سورة الجاتية:23 (4) هو ولد أبي زكرياء الزناتي التادلي . قرا عليه المؤلف كتلب الله تعالى . وهو المترجم رقم 2667 في التشوف. وحدث عنه التادلي في مواضع منه 5) هو اين القرس الغرتاطي الذي دعا لنفسه وقتله الناصر الموحدتي بمراكش سنة 6040 ه 455

../kraken_local/image-422.txt ايت أبا العباس السبي بمراكش فانظر مذهبه وأعلمني به . قال : فجلست مع اسبتي كثيرا إلى أن حصلت مذهبه ، فأعلمته بذلك ، فقال في أبو الوليد : هذا اجل مذهبه آن الوجود ينفعل بالجود ، وهو مذهب فلان من قدماء الفلاسفة ووكان إذا أتاه أحد بأي أمر أتاه ، يأمره بالصدقة ويقول له : تصدق ويتفق لك كل ما تريد. وأخباره كثيرة عجيبة اختصرت عيونها باب في ابتداء أمره احدثني الفقيه أبو عبد الله بن الفقيه أبي العباس عن أبيه أنه أخبره قال : كان داء أمري أني كنت صغيرا فسمعت آقوال الناس في التوكل ، فتفكرت في حقيقته الى أن رأيت آن التوكل لا يصح إلا بترك كل شيء ، ولم يكن عندي منه ذوق لفكت الأسباب واطرحت العلاثق ولم يبق في نفسي تعلق بمخلوق ، فخرجت ساتحا توكلا وسرت نهاري كله ، فأجهدني الجوع والنصب ، وقد كنت نشات في رفاهي امن العيش (15) ، وما تقدم لي قط مشي على قدمي ، فبلغت إلى قرية فيها مسجد ، اللتوضات من الساقية ، ودخليت المسجد فصليت المغرب ، وأقمت في المسجد إلى ان اصليت العتمة ، فخرج الناس من المسجد فقمت لأصلي فلم أقدر من شدة الجوع والتألم بالمشي ، فصليت ركعتين ثم قعدت وأنشأت أقرأ القرآن إلى أن مضى سريع ام ن الليل ، فإذا قارع يقرع باب دار بعنف ، فاستجاب له صاحب الدار ، فقال اله : هل رأيت بقرقي ؟ فقال : لا ، فقال له : إنها ضلت وقد أكثر عجلها الحنين اليها . فطلباها فلم يجداها في القرية ، فقال يعضهم : لعلها دخلت في المسجد وقت التمة ففتحوا ياب المسجد ودخلوا فوجدوني في المسجد ، فقال لي صاحب البقرة اما أظنك أكلت الليلة شيئا ، فجاعني بكسرة خبز وقدح لبن ، ثم مر يأتيني ابالما جد بقرته وعجلها بوسط الدار ، وكانت في مكان لم يروها فيه ، فخرج صاحيها الى جيرانه وقال لهم : مازالت البقرة في الدار ، وما كان خروجي إلا من أجل هذا الل الجائع الذي بات في المسجد ، فجاء إلي ورغبني أن آذهب معه إلى منزله ابيت ، فاتصرف وتركني.