اقال : واخبرفي عبد الحميد قال : كتت أعتمر بسوق العطارين حانوتا . فزيد عل في كرائها حتى بلغ ستين دينارا فاخليتها . فتقدم إلى عامل تلمسان جماعة فيها اعيان البلد . فاقسم آن لا يضع من الكراء شيئا ورد شفاعة كل من تشفع له فيها ال خلت على أبي ومعه أبو عبد الله العمراني فأخبرته آني نقلت كل ما كان عندي في الحانوت ويقيت عطالا . فاستفهمه ابو عبد الله العمراني عن شان الحانوت فأخبر اامرها . فأطرق ساعة ثم قال لي : اذهب الان إلى دار الإشراف ولا تسلم على الامل ولا تكلمه إلا آن يكلمك فاذكر له أمر الحاتوت واكترها منه بما شئت .

التوقفت خوفا من العامل لكثرة توارد الشفاعة عليه في حقنا . فأشار علي أني ان : 7 34) من الكامل.

355) ف : نفاته

../kraken_local/image-416.txt اذصب لما أمرك به . فخرجت وأنا أقدم رجلا واؤخر اخرى . وانا اقول : إن ايصرف العامل أمر علي بأنواع العقوبة . فلم يكن بد من امتثال ما امرني به . فدخلت دار التراف ووقفت بمكان يبصرفي به العامل . فوقع بصره علي . فناداني فاتيته . فقال الي : أتكتري حانوتك؟ فقلت له : نعم . فقال : يكم تكتريها؟ فقلت له : يسةة انانير. قأمر الكاتب فرسمها لي بذلك وانصرفت . فوجدت اني وابا عبد الله العمراي ااعدين بمكانهما لم ينصرفا منه . فقال لي آبو عبد الله العمراني : بكم اكتريت حانوتك فقلت : بستة دنانير . قال لي : بستة دنانير ! كالعائب علي : هلا قلت اله بستة دراهم؟ قال : فشاعت القصة بتلمسان وتحدث الناس بها وكان ذلك في الوجود الحق إلا الله(185 ما كان يوجد غيره لولاه لا يطمع الأبصار في مراه فالنور يظهر ذائه فنراه فالكلة غاية فوزه لقيا صرت خطى الالباب دون حما غدا ملآن من نعماه ن بسين اغلاه إلى اثناه تعرف الآضتداد والاشباه اانت النيي عرفتنا معتاه ما صان سر الحو من أفشاه وهداه منفج قصده فا لوح ما آخفي بما ابدا مو انلبيب بو إلى مرقاه فيه يرى الآشياء من صافا بلوائخ من فيض نور هدا سي وجه مب تلسال االه حسبي لا آريد سوا ذات الإله بيها قوام ذواتتا من يلوح بذاته اني الذي لا غرو في آنا رآيناه به من له وجب الكمال بذاته انت الذي لما تعالى جد هه اات الذيي امتلا الوجود بحمده ات انذي خلق الوجود باس ت الذي لو له تلخ انوار ااننت الذي خصصتتا بوجودا آفشر ما اودعتنيه فا بحان من خرق الحجاب لعبد بحان من ملا الوجود آدلة سبحان من جعل التفكر سلما بحان من ظهر الجميع بنور سحان من آحيى قلوب عباد 4060) من الكامل . وهي لعبد الرحيم الخزرجي المعروف بابن الفرس . راجع الإحاطة: 3.

475

../kraken_local/image-417.txt ستغرقون بذكرهم اياه تي كان قلويهم مثواه اتغيب عنه وما شهدت سواه فلقد آحاط به حجاب عماه فالفوز بالحسنى ثواب سرا يشك من ظما إلى مولاه فمن المحال عليه ان ينسا فاضرغ إليه لعله وعساه ه1 اب الهدي فمماته محياه على ما فات من دنياه الا استدامة ما يديم رضا جلو ظلام وساوس تغشا الا وعينز فنائه ببقاه شكاة نور علومه تقواه الكن لأجل وجود من يخشاه فيه المغيب فباطل دعوا م اخافه والحت قد ارواه رم الهدى من لم تكن مأواه 193 ي حضرة الملكوت شاهدناه إلا محا ظلماءها بسناه إلا وتممه إلى أقصاه 4ه الا وأصبح حامدا عقبا تضاءل الأفكار دون مداه ففالسالكون الشاهدون لصن والواصلون مشاهدون لدات 3 غائبا والحق فيه ظاه ن لم يشاهذ بالبصيرة ذات امن كان في الملكوت يسري فكره امن كان في بخر الحقيقة سابحا ان لا يرى في كل حال غيره إن كنت ممن لم تلح لك ذاته ن مات عن شهواته مستفتحا 13 من عاين الحق المبين فما ل - ل بعد معرفة الإله زيادة و ن احرز العلم اليقين فنور يغن شخص عن رسوم وجوده فاز بالغايات إلا عالم يوجد الله الشماء لذات 4- ما الحق إلا حاضر فمن ادع مولاي عبدك لا يخاف تعطشا مولاي لا آوي لغيرك إنه و نفنهو امولاي انت الوحيد الفرد النيي ولاي أنسك ذم يدغ لي وحثة مولاي جودك لم يدع لي مطلبا -4 ينقطع احد إنيك محج عجز الآنام عن امتداحك إن هو -ي2 من كان يعرف آنك الحق الذي بهر العقول فحسبه وكفا قال القفيه ابو يحقوب يوسف بن تحيى بن عيسي . عفا الله عنه وغفر له : قد 55