814) م : اليراري . والصحيح اليراري أو الإيراري ، نسية لمنطقة قصور إيرارة في نواحي اجلماسة ، وماتزال معروفة بهذا الاسم في تافيلالت . وقد ذكر الادريسي (تزهة المشتاق ص 38 من طبعة الجزائر) شهرة سجلاسة بنوع من التمر سماه البرني واختلف رسمه في طعة بريل (15975) ص 226. فلعله الايراري

../kraken_local/image-276.txt امتتعت من أكله؟ فقال لي : إنه اقتطفته امرأة حائض فكرهت أكله . قال أبو الاسم . فبعشت إلى أبي زكرياء أن يبعث لي من ذلك التمر . فبعث لي شيئا في الطبق . فأكل منه أبو بكر وقال : أما هذا فاقتطفه ولده علي . قال أبو القاسم فقمت ام ن فوري إلى دار أبي زكرياء فسألته عن التمر الأول والثاني . فقال لي : أما الأول فاقتطفته امرآة واما الثاني فاقتطفه ولدي علي . وسمعت ابن أني القاسم يقول : كان يحيى يأوي إلى أبي . فاقترح عليه الا يصنع له الطعام الذي يأكله غير أختي الصفر ميمونة . فكانت تصنع له عصيدة شعير دون ادام. فحملتبا الخادم الي اليوما وقالت في نفسها : قال هذا الشيخ : لا آكل إلا ما تصنعه ميمونة فلاكلن منه ات أرى هل يعلم بذلك أم لا . فأخذت من وسطه بأطراف أصابعها . فلما وضعت الطعام بين يديه اكل من جوانب الصحفة ولم يأكل من وسطها . فقال له : أني اراك تركت من طعامك . فقال له : إن الخادم قالت في نفسها : لاكلن من طعام اهذا الشيخ حتى أرى هل يعلم بذلك أم لا . فأكلت منه وتركت الموضع الذي وحدثني ابن آني القاسم قال : دفع محمد بن [النوقي ](410) : وكان رجلا صالحا . لأيي يحيى دراهم وقال له : ابعث بها إلى أمك . فتركها وديعة عند أي الاسم فجعلها في صدع حائط . ثم ان ايا يحيى طليها من ابي القاسم [ فطليها أبو االاسم](915) في الصدع الذي كان قد جعلها فيه . فلم يجدها . فقال له ابو : لا تتعب نفسك في طلبها . فان اينك عبد الله جاء يطلب الأقلام في هذا الصدع . فوجدها فيه . فطلببا عند ابنه عبد الله فوجدها واعطاها لأفي يحيى 155 - ومنهم ابو حفص عمر بن اي يحقوب (913 اصولي بن وابوسكط [المشنزائي] امن أهل قرية [ يليسكاون](519) . أشخص إلى حضرة مراكش ثم عاد إلى 815) من بعض نسخ ف : النوني أو النومي 515) سقط من ف 817) س : المشتتزاني. ورسم اسمه مكذا : تصولي باشمام الصاد زايا ، بن وابوسكط 819) س : يليسكاون ، م : بيسكاون ، ز : يلى سكاون . وكلها محاولات لرسم النطق

../kraken_local/image-277.txt بلده. فمات فيه عام خمسة وتسعين وخمسمائة . وكان عيدا صالحا امعت هارون بن عبد الحليم يقول : دخل قوم من العرب أطراف بلاد دكالة دخل أحدهم في جنة اي حفص . فأخذ منبا عنيا . فلما جعله في فيه آصايه وجع كاد يقضى عليه . فجاء إلى أبي حفص فأخبره . فسح أبو حفص على حلقه قزال اعنه ما كان آصايه . فقال له : ما الذي آدخلك جنتي؟ فقال له : كنت آكل من انات أهل تامسنا فلا يصيبني شيء فظننت آن جتتك كتلك الجنات . قال هارون : وخرج أبو حفص ليلة من داره متوجها إلى مسجد [ أساكن ) (915) بعدوة اوادي أم الربيع (926) . فإذا اللصوص خارج القرية مرتقبين من يمربهم فيجردوه من ثيايه . فعاينوا كساء اني حفص وهو ابيض في ظلام الليل . فتبعوه وهم يجرون ولا ادركونه . فدخل في المجد . فقعدوا ينتظرونه عند باب المسجد وقالوا : إذا خرج اعلينا أخذنا كساءه . فعترج من باب المسجد ولم يشعروا به حتى بعد عنهم . فتبعو ست الى أن وصل وادي أم الربيع . فمشى على الماء إلى أن عبر إلى العدوة الأخرى.

علموا حينئذ آنه آيو حفص . فخاضوا الوادي إلى ان جازوا إليه . فوجدوه قد دخل الصحيح كما هو معروف اليوم : إيلا اسكاون أي أبو القرون .

819) س : أسكا انتغدووت ز : أمكان تعدوت ، ح وم : اسكان تغزوت . وهذا الرسم الأخير هو الصحيح ومعنى اسكا : المجاز ، والنون للاصافة وتغزوت كما سبق هي الوهدة والمنتفض 52) س : أم ربيع . وهذا هو الصحيح إلى يومنا هذا على السنة الناس ، وهكذا ذكره الادريسي (نزهة المشتاق : 46 من طبعة الجزائر) والاستبصار ص 185 . وعنهما نقل احب الروض المعطار، ص 605 . وام ربيع عند الادريسي قرية على الضفة الجتوبية لهذا الوادي في الطريق بين مراكش وسلا . وصفها وصفا مفصلا . أما الوادي الكان يسمى وادي وانيفن، وبذلك سماه التشوف في مجراه الأعلى بتادلا مرارا ودهب ماسينيون في فراسته (بالفرتسية) عن المغرب في أوائل القرن السادس عشر استنادا إلى وصف افريقيا للوزان (ص 210) أن اسم ام ربيع أطلق على هذا الوادي امؤخرا وذلك تسبة لمجازه عند بولعوان الممى أم الرجلين ، وليس من شك آن اطلاق اسم أم ربيع على مجموع المجرى جاء متأخرا بعد حلول قبائل عربية في ضفتيه بتامستا ادكالة وكذا في عجراه الأعلى بتادلا . ولكنتا نستبعد أن تكون قرية آم ربيع هي بولعوان الان الادريسي يجعلها على مرحلة قبل ايجيسل للمتوجه إلى سلا ، وايجيسل هي حيشر الحالية . ولا يعقل أن تنحرف الطريق بما يقتضيه العبور في بولعوان إلى كيسر.