قال له والده: ما لك وأولياء الله تعالى تتازعهم * فمن حينئذ لزم يغمور الطريق إلى ان لحق بالرجال حدثني داود بن عيد الخالق قال : حدثني اسماعيل بن خالد أخو الفقيه يغمور القال : كان يأني آبو مهدي إلى أخي بالليل فيخرج إليه ويغيبان عنا الليل كله فنشاهد اعل أثوابه بالنهار ندى البحر وعلى رجليه أثر رمل البحر . وبيننا وبين البحر مسيرة [يوم] (252).
254) في بعض نسخ ف : البرصجي . وفي مفاخر البربر (ص 70) : البرزخي وهو احيف . وتقول الإرصكي بإشمام الصاد زايا كما لو قلت : الموي آو ابن مرة.
ومعنى يغمور آو إبغمور : الفحل.
735) تاسوفيطت أو تاسوفيط بإدغام آخره وتسكين الطاء مع شد . وأقرب معنى يمكن أن . يؤول إليه الإسم : مكان التوديع والأرسال . ويظهر من القرائن أن هذه القرية كانت عل مسافة يوم من ساحل دكالة في بلد بني ذغوغ.
736) ح : فوجدوا آبا علي (757) م : يومين
../kraken_local/image-255.txt د1 - ومنهم ابو عيد الله محم (236) ابن سالم الشلبي أصله من شلب . ولما قتل بها أحمد بن الحسين المعروف بابن قسي(255) جاز الى هذه العدوة . فنزل مديتة سلا. عم استقر اخيرا بقاس ويها مات . وكان عبدا صالحا زاهدا حكما امعت أبا العباس أحمد بن ايراهيم الأزدي يقول : كان كلام أبي عبد له مد بن سالم أمثالا . فمن لم ينتيه له ويتأمله عده لغوا . فمن ذلك أني قعدت معه ايوما في رابطة فيها شجرة رمان . فقال لي : هذه الرمانة . من لم ينظر اليها ونظر إلى أرض لم يدر متى أورقت ولا متى نورت ولا متى أطعمت ولا متى قطفت ؛ ومن ااع اليها بصره رآها كيف تنتقل من حالة إلى حالة حتى تجني فيها ثمرتها . وهذه كلها اشارات إلى أن من "أخلد إلى الأرض واتبع هواه" انحجب عن عجائب الكوت ومن طمحت همته إلى الملأ الأعلى شاهد العجائب واتقلب بغرائب الفوائد.
وحدتني أبو عبد الله محمد بن علي بن عيد الرحمن الهواري قال : واصل أبو عبد الله بن سالم أربعين يوما . قال : وحضرت معه أنا ووالدي وعبد الرحمن بن اوسف بن عشرة (145) بموضع يعرف بدار آم القاضي (241) على ساحل البحر.
738) ذكره ابن صعد في الجزء الرابع من النجم الثاقب وذكره ابن القاضي في الجذوة ص 275. والكتاني في ملوة الأنفاس : 3: 270.
(7389) هو الثائر على الموحدين في غرب الأندلس ، وهو صاحب ثورة المريدين قتله عبد لله ااب سليمان (البيذق : آخبار المهدي ، ص 215) وفي تاريخ ابن خلدون (6 : 485).
ان الذي غليه على مرئلة هو سداري ين وزير. راجع ترجمته في الاعلام (58:2).
اقلا عن لسان الميزان وتاريخ الذعبي والمعجب للمراكشي 74) هو أخو عبد الله بن يوسف بن علي المذكور في ترجمة الشريشي اعلاه (رقم 70) اوههما من أسرة بني عشرة الشهيرة بلا ويرى الأستاذ بتشريفة آن انصراف بعض ابتاع ال ذه الأسرة إلى الزهد يمثل طورا انصرفت فيه الدنيا عنهم . راجع مجلة تطوان العدد .10 741) يرى الأستاذ بتشريفة ان باتية هذه الرابطة هي سيدة من بيت بي عشرة قضاة سلا وأعلامها. (المرجع المذكور قيله) .
../kraken_local/image-256.txt أهويت بيدي على نبات من الأرض لأقطعه منها . فنهاني عنه وسمعته يقول لابي : ال يقطعه عبثا من غير حاجة إليه * فكم من حيوان يأكل منه : وكم من حيوان ستظل تحته : ثم أكلنا طعاما فلف بقية الطعام في منديل . قوصل إلى منزله وفتحه . فوجد فيه جماعة من النمل فقال : غربت هذا النمل عن مواضعها . فحملها احتى أعادها إلى المكان الذي كانت فيه .
وحدثني أبو العباس أحمد بن إيراهيم الأزدي قال : خرج أبو عبد الله في ياحة مع جماعة من اصحابه على الساحل . فاصابهم عطش شديد ولم يجدوا ماء فقال لهم : أتسترون علي فقالوا : نعم . فدخل في ماء البحر إلى أن بلغ سرته)(322). ففتح ما بين رجليه وجعل يغرف بيديه ويسقيهم . قشربوا ما ع ذيا . قال : وحدثي ابو إسحاق قال : كنت بقاس ، فخرجت إلى السوق بدرهم الاشتري يقيراط لحما وأنفق عليه القيراط الثاني . قال : فسمعت سائلا يسأل فقلت في نفسي : أعطيه قيراطا وأنفق لنفسي قيراطا . ثم خطر لي خاطر آخر بأن هذا السائل يجد من يعطيه غيري . فأمسكت درهمي . فإذا أنا برجل قد مد يده إلى ثوبي امان وراني وهو يقول لي : لم رجعت عن الخاطر الأول؟ فالتفت فإذا أنا بأي عبد الله محمد بن سالم 134 - ومنهم [الحاج](د04) أبو عمران (144) وسى [الصاريوي] كان عبدا صالحا منقطعا عن الناس في الشعراء بموضع [ زردلة)(282) . رحل ال المشرق وحج: ثم عاد إلى المغرب وانقطع في الشعراء وفيها الأسود . فلا يصل اليه أحد إلا إذا اجتمع الجمع الكثير. فجاءه بعض أهل الدعارة. ظانا أن عنده 742) ح، م : صدره.