(612 127 - ومنهم ابو علي [ويسينن] ابن عبد الله البردعي الأسوو(ه(2) أصله من حاحة(615) . ونشأ بدكالة . ونزل بمراكش وبها مات عام ستة وثمانين خمسمائة. خدم ايا يعزى وغيره من الصالحين وكان عبدا صالحا 717) ويسينن أو ويسينان . ويسين معناه الثاني في كل شيء : ولعل المقصود هنا : المثنى أو الا من الأولاد . والتون الملحقة به في الأخير للإشارة إلى البعيد بمعتى قريب من ذاك ال قابل هذا . وفي س : ويبسشن ، وتعني شغروشن المعروفة إلى الآن اسما على قبيلة ومعناه الذين يقومون بتيييس الذئب (قصد أكل لحمه) ويؤول المعنى على أنه يعني الهارة في اصطياد الذئب . وكان أكل الذئاب مشهودا في سجلماسة (الاستبصار ص 20) . ولعل ويسيتن هي القراءة الصحيحة هتا (71) نقل ترجمته صاحب الاعلام ج 10 ص 191.
715) حاحة قييلة مصمودية شهيرة كانت في العهد الموحدي جنوني موطن ركراكگة ومايزال المستوطنون لهذه المتطقة (نواحي الصويرة) يسمون بهذا الاسم وإليهم انتسب عدد من الأعلام من أمثال أبي عبد الله العبدري صاحب الرحلة الشهيرة . واسمهم الأصلي يحاحان وهو جمع ، والمفرد ايحيحي ، والراجح انهم تسموا بذلك لتطقهم الخا حاء. والتسبة اليهم بالعربية الحاحي نسبة إلى قييلة حاحا . أما الحيحي فصيغة بربرية تحسن ألا تدخل عليها الألف واللام بل تترك على أصلها إيححي
../kraken_local/image-251.txt معت محمد بن أحمد الزناتي (226) يقول : جلست يوما بدكان أي علي ويسينن] (021) مع موسى بن مسعود المعلم قبلي مسجد الجزارين (225) وأيو علي ادثني بأخبار من آدركه من الصالحين إلى أن رأيته في قلق شديد . فقال لي وسى : اذهب بنا عن هذا الشيخ لئلا نكون قد آذيناه بكثرة الجلوس عنده . ققال الانا أبو علي : يصيبي وجع في رجلي إذا حانت أوقات الصلوات ؛ فلا يزيله عني الا إسباغ الوضوء . قال محمد بن احمد : وكانت عينا أبي علي بيضاوين وكان مع لك يبصر بهما ويتصرف في عمله . فقال لي : كنت قد عميت واقمت عامين لا اصر ولرمت البيت . فسمع ذلك الشيخ أبو يعزى . فيعث لي رقعة من برتوسه أمرني آن احرقها بالنار واكتحل برمادها . ففعلت فرجعت أبصر كما تراني 128 - ومنهم ابو علي سالم (725) ابن سلامة السوسي أصله من تارودانت(224) . ودرس الفقه بفاس على محمد بن عيسى (الهيلاني] (222) . وبأغمات على ابن شبونة وعبد السلام بن ومحال الجراوي (765).
اواستقر آخيرا بسجلماسة وبها مات عام تسعة وثمانين أو عام تسعين وخمسمائة . وكان عبدا صالحا فاضلا 720) راجع الهامش 231.
721) س: ويبسشن 722) لعله مسجد القصابين الذي ذكره صاحب الاعلام (4: 96). وحي القصايي عروف إلى اليوم بعراكش.
723) راجع التكملة (712) ومفاخر البربر ص 97 وجذوة الاقباس (605) .
724) تارودانت ، قاعدة سوس (نؤهة المغتاق. ص 39 والاستبصار ص 211)، وهي المدينة المعروفة إلى اليوم بهذا الاسم 725) ح وم : التادلي وهو الصحيح ، ذكرناه في هامش على ترجمة عتمان اللالجي (69) 726) هو عبد الله بن أحمد بن خلوف الأزدي ، أحد حفاظ المذهب المالكي . درس بسبة او زل بيني ععشرة بسلا فأكرموه واتتقل إلى أغمات فكان راسا بها في التدريس والفتيا ال أن توفي بها سنة 537ه. ترجمته في الغنية (57) وفي معجم أصحاب الحلفي 157) وفي الاعلام (1146).
../kraken_local/image-252.txt سمعت آبا عبد الله محمد بن أي القاسم يقول : دخلت على اني علي سالم وجدته يتوضا وقد قعد على كرسيه وكان ضيقا ضعيفا . فسقط عنه . فقمت الي وأخذت بيده . فقال : اللهم يسر لي [كرسيا كبيرا قويا] (227) ؛ فأكمل وضوءه ووقعد وقرأت عليه نحو ورقة .: فإذا قارع يقرع الباب . ففتح له فدخل أبو بكر بن أمغار بن أبي العباس (626) الصنهاجي المؤذن . فاستأذن على محمد بن علي بن لمان . فدخل معه ومعهما خادم على راسه كرسي على الصفة التي طلب أبو علي قال له ابو بكر : ان محمد بن علي دخل دار آخته مريم المتوفاة ، فوجد في تركتها اه ذا الكرسي. فقال : تحمله إلى الفقيه اني علي يتوضا عليه ويدعو لها اقال أبو عبد الله : ودخل موسى بن عمر بن [ ينتري] (035) اللمتوني على أبي اعلي فقال له : عزمت على التوجه إلى مكة وآردت آن ابيع دمنتي . فجمع الريي الواغي جماعة الوهبية (4د2) . قدعوا له ألا يساومني فيها أحد غير الربيع وأراد أن اخسني فيها . فقال : خيب الله دعاءهم ورزقك فيها ثلاثة آلاف ديتار ! فلم يمض الا أسبوع . فحضرت عند أي علي وقد نظر إلى عمامته البالية. فقال : اللهم اح لي في عمامة جديدة . فدخل اين أبي حاج الفاسي (601) علينا وبيده عمامة.