(612) ضريحه معروف إلى الآن بجبل ايميوان (مسفيوة) على بعد عشرة كلم قبلي أغمات 614) أدوز . اسم مكان شائع في جبال الأطلس وفي جبال الريف أيضا ، ومعناه الملجأ أو الخجا . والاسم المقصود هتا يطلق على قرية وعلى فرقة من قبيلة إمسيوان . أما ضريع الرجم فهو قريب من تبغزا . وبينها وبين قرية آدوز شعب صغير. والقرية المذكورة على سقح جبل سل
../kraken_local/image-219.txt وحدثني عبد الله بن موسى قال : مررت يوما إلى زيارة أبي محمد صالح ارسلت دابتي في المرعى ونزلت عنها ثم أتيت إلى داره . فدخلت ، فقال لي : إلىا أوصيك ان تتحفظ . وانتظرتك حتى برد الطعام وأمرت العجوز أن تنظر الدابتك حشيشا مباحا فأرسلتها أنت في أرض بني فلان تأكل التبات الحرام.
عجبت من مكاشفته بذلك اقال عبد الله بن موسى : وبعث ايو محمد عبد الغفور قوما إلى أبي محمد صالح اصلح بينهم في نازلة طال فيبا الخصام . فأصلح بينهم ابو محمد صالح من ساعته ف استدعاه رجل من الصالحين يعرف بعيد السلام إلى منزله وقدم له عصيدة تعير امن . فلما ادخل عليه الصحفة في الييت يذلك الطعام آيصرت كلبا شديد السواد احمر العينين ولم يره أحد غيري . فوقف خلف ظهر أبي محمد صالح فجعل يأخذ المة بعد نقمة ويرميها وراء ظهره فيلتقمها الكلب والحاضرون يظنون أنه يأكل إلى ان فرغ الطعام.
قال أيو محمد عبد السلام : زرت بعد آيام أيا محمد صالح فقال : ما لكم لا اتحفظون؟ إني نظرت في الطعام الذي قدمت لي فرايته ملوءا دودا . قال عبد السلام : فرجعت إلى أهلي فسالتبم عن ذلك الطعام فقالوا : طلبنا مفاتيح المحازن ل لم نجدها . فاستسلفنا شعيرا من يعض الجيران فصنعنا منه ذلك الطعام . فسالت عن أولئك الجيران فاذا هم قوم لا يرتضى مكسيهم.
1- ومنهم ابو محمد عبد الغفو ان يوسف الأيلافي (615) امن أهل تاكاترت (515) من بلاد أيلان ومات بأغمات وريكة وقت طلوع الفجر يوم الثلاثاء لست خلون من رمضان سنة ست وكمانين وخمسمائة . وكان رجلا 615) نقل ترجمته في الاعلام: 9: 450.
616) تكاثرت . توجد عدة قرى تعمل هذا الاسم على الضفة اليمتى لوادي وريكة قبب اات. اجم معاني هذا الاسح عند 63 - (8646114 45
../kraken_local/image-220.txt اصالحا درس الفقه بأغمات على القاضي الي يوسف حجاج بن يوسف احدثي إسماعيل بن عبد العزيز بن ياسين قال : حدتني ابو عبد الله محمد بن الأمان الجزولي المعلم قال : كان عند إخوة عبد الغفور صك بالحمل على البا اوالرعاية (فكتب يعضهم في بعض البعوت )(517) . فتكلف عبد الغفور. بسبب لك . الوصول إلى مراكش واستشفع فيه . فلم تقبل شفاعته . فبات عندي مغموما امن أجل ذلك ثم قال لي : [كنا فوضنا أمرتا إلى الله فكفانا ](519) . فلما ركنت إلى الخلق عجزني . والله لين وصلت إلى داري لأمزقن الصك [ ولا أرد أمري] الا إلى الله تعالى . قنبض إلى داره بايلان . فجمع الناس صبيحة تلك الليلة [وقيل ] (528) لهم : لا يكتب أحد في العكر من هيلانة (421) . ولا من هزميرة ولا من وريكة . فاعفوا من ذلك حينئذ 517) ف : فكتب بعضهم في البحوث : والتصحيع من ح وم وس وز 615) ف : لو كتا فوضنا امرنا إلى الله لكفانا. والتصحيح من ح وس 61) ف : ولأردن آمري. والتصحيح من س 620) ف : وقال والتصحيح من ح وس 621) هيلانة . أصل الكلمة أيلان أو إيلان . قبيلة كانت تستوطن ما يجاور أسوار مراكش الجنوب والجنوب الشرفي بين وادي غدات ووادي نفيس . ونجاورها من جه الجل هزرجة وهي ما وراء إيمي ن الزات وتجاورها ايضا وريكة الممتدة من آغمات على الادي المعروف بوادي وريكة . أما غرب مراكش وجنوبها الغربي فتجاورها هزميرة التوطتة على وادي تفيس . وكانت الأرض التي بنيت بها مراكش حدودا بين االبيلتي وملكا لهما (البيان المغرب: 3 : 206) وقد كانت بين ايلان وهزميرة وقايه اعلى وادي تفيس . وفي كتاب الأنساب يذكر ابن عبد الحليم أن ايلان كانوا في أرض سكورة فاخرجوا منها قيل الاسلام أو في القرن الأول عند الفتح . ووهم صاحب الاعلام (1: 110) في قوله : "وبلد هيلانة المذكورة هو بلد كلاوة" كما وهم في لقوله : "وغدات تصحيف عن غمات" وكلمة آيلان جمع أيل وهو فعل طار ولوكانت امعا للطير لكانت ايلالن حسب الصيفة المعروفة اليوم . وإذا كانت إيلان فهو جم ايل، وهو الخال ، او الخط الأسود على الوجه ، ويقال في ما يرسم على الوجه منا الينة إضلان قد تخفف إلى إلان بتفخيم اللام وقد تكون أغمات هيلانة أصلها غمات لان أي تخضبوا يوضع رسوم سوداء . وهذا تفعله نساه المصامدة . ونحن في جال انع رموزا لمايزات استراتيجية . ولا فائدة في قول المغرمين بالتفسير بالآناب : إن اان ينسبون إلى جدهم إيلان . (كاب الأنساب ص 27).