لاستعمالها فيه قليلا وأقسمت بالله أو أقسم بالله وشهدت بالله وآليت بالله أو آلى بالله وقسما بالله وحلفا بالله وألية بالله وشهادة بالله وعزيمة بالله يمين نواه بذلك أو أطلق قال قيقسمان بالله واقسموا بالله فشهادة أحدهم أربع شهادات بالله ولأنه لو قال بالله لا فعلت بلا قسم ونحوه كان يمينا فإذا ضم إليه ما يؤكده كان أولى وإن نوى بذلك خبرا فيما يحتمله كقوله نويت بأقسمت بالله ونحوه الخبر عن يمين سبق أو بأقسم ونحوه عن يمين سأوقعه فلا يكون يمينا ويقبل منه لاحتماله أو لم يذكر اسم الله تعالى فيها أي الكلمات السابقة وهي اقسمت وما عطف عليها كلها ولم ينو يمينا فلا تكون يمينا لأن اقسمت وأقسم وما بعدهما يحتمل القسم بالله تعالى وبغيره فلم يكن يمينا بغير نية تصرفه للقسم بالله تعالى والحلف بكلام الله تعالى أو المصحف والقرآن أو سورة منه أو بآيه منه يمين لأنه صفة من صفاته تعالى فمن حلف به أو شيء منه كان حالفا بصفته تعالى والمصحف يتضمن القرآن الذي هو صفته تعالى ولذلك أطلق عليه القرآن في حديث لا تسافروا بالقرآن إلى ارض العدو وقالت عائشة ما بين دفتي المصحف كلام الله فيها كفارة واحدة والكلام صفه واحده وكذا الحلف بالتوراة ونحوها من كتب الله كالإنجيل والزبور فهي يمين فيها كفارة لأن الإطلاق ينصرف للمنزل من عند الله تعالى لا المغير والمبذل ولا تسقط حرمة ذلك بكونه نسخ الحكم بالقرآن كالمنسوخ حكمه من القرآن وذلك لا يخرجه عن كونه الله تعالى انتهى

| فصل وحروف القسم

ثلاثة باء وهي الأصل ولذلك بدأ بها لأنها حرف تعدية ويليها مظهر كبرب المشارق والمغارب و يليها مضمر كالله أقسم به و الثاني واو يليها مظهر فقط كوالله والنجم وهي أكثر استعمالا و الثالث تاء واصلها الواو ويليها اسم الله تعالى خاصة نحو وتالله لأكيدن أصنامكم وشذ تالرحمن وترب الكعبة