ينضج بطبخ قال الأمام أحمد لا يعجبني وصرح بأنه كرهه لمكان الصلاة في وقت الصلاة و يكره أكل حب ديس بحمر أهلية نصا وقال ينبغي أن لا يدوسوه بها وقال حرب كره كراهة شديدة ونقل أبو طالب لا يباع ولا يشتري ولا يؤكل حتى يغسل و يكره مداومة أكل لحم لأنه لا يورث قسوة ويكره ماء بئر بين قبور وبقلها وشوكها قال أبن عقيل كماء سمد بنجس والجلالة و لا يكره لحم نيء ومنتن نصا ويحرم ترياق فيه لحوم الحيات أو الحمر وتداو بألبان حمر وكل محرم غير بول إبل وسئل أحمد عن الجبن فقال يؤكل من كل أحد فقيل له عن الجبن الذي تصنعه المجوس فقال ما أدري وذكر أن اصح حديث فيه حديث عمر أنه سئل عن الجبن وقيل له يعمل فيه أنفحه الميتة فقال سموا اسم الله سبحانه وتعالى وكلوا

| فصل ومن اضطر بأن خاف التلف

إن لم يأكل نقل حنبل إذا علم أن النفس تكاد تتلف وفي المنتخب أو مرضا أو انقطاعا عن الرفقة أي بحيث ينقطع فيهلك كما في الرعاية أكل وجوبا نصا لقوله تعالى ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة قال مسروق من اضطر فلم يأكل ولم يشرب فمات دخل النار من غير سم ونحوه مما يضر من محرم ما يسد رمقه أي بقية روحه أو قوته لقوله تعالى فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا إثم عليه وقوله فمن اضطر في مخمصة غير متجانف لإثم فإن الله غفور رحيم فقط أي لا يزيد على ما يسد رمقه فليس له الشبع لأن الله حرم الميتة واستثنى ما اضطر إليه فإذا اندفعت الضرورة لم تحل كحالة الابتداء إن لم يكن في سفر محرم كسفر لقطع طريق أو زنا أو لواط ونحوه ( فإن كان فيه ) أي السفر المحرم ( ولم يتب فلا ) أي فلا يحل له أكل ميتة ونحوها لأن اكلها رخصة والعاصي ليس من أهلها ولقوله تعالى غير باغ ولا عاد وله أي المضطر في غير سفر محرم التزود إن خاف الحاجة إن لم يتزود كجواز التيمم مع وجود الماء إن خاف عطشا باستعماله واولى ويجب على مضطر تقديم السؤال على اكله المحرم نصا وقال للسائل قم قائما ليكون لك عذر عند الله ونقل الأثرم