الترس ( وتعتبر القيمة ) أي قيمة مسروق ليس ذهبا ولا فضة ( خال إخراجه من الحرز ) اعتبارا بوقت السرقة لأنه وقت الوجوب لوجوب السبب فيه لا ما حدث بعد ( فلو انقضت ) قيمة مسروق ( بعد اخراجه قطع ) لوجود النقص بعد السرقة كما لو نقصت قيمته باستعماله و ( لا ) يقطع ( إن اتلفه ) اي المسروق ( فيه ) أي الحرز ( بأكل أو غيره كاراقة مائع ( أو نقصه بذبح ) كشاة قيمتها نصاب فذبحها في الحرز فنقصت قيمتها عنه ثم أخرجها فلا يقطع لأنه لم يخرج من الحرز ما يبلغ نصابا ( أو ) نقصه بغيره ) أي الذبح بأن شق فيه ثوبا فنقصت قيمته عن النصاب ( ثم أخرجه ) فلا قطع لما تقدم 0 وان ملكه ) أي النصاب ( سارق يبيع أو هبة أو نحوهما ) من أسباب الملك بعد اخراجه من حرزه ( لم يسقط القطع ) بعد رفعه للحاكم وليس للمسروق منه العفو عن السارق نصا لحديث صفوان بن أمية بأنه نام على ردائه في المسجد فأخذ من تحت رأسه فجاء بسارقه إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأمر بقطعه فقال صفوان يا رسول الله لم أرد هذا ردائي عليه صدقة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فهل لا قبل أن تأتيني به رواه ابن ماجه والجوزجاني وفي لفظ قال فأتيته فقلت أتقطعه من أجل ثلاثين درهما أنا أبيعه وائسئه ثمنها قال فهلا كان من قبل أن تأتيني به رواه الأثرم وأبو داود فدل على انه لو كان قبل الرفع لدرأ القطع لتعذر شرط القطع وهو الطلب وقد ذكرت ما فيه في الحاشية ( وإن سرق فرد خف قيمة كل ) واحد منهما ( منفردا درهمان أو ) قيمة المنفردين ( معا عشرة ) دراهم ( لم يقطع ) لأنه لم يسرق نصابا ( وعليه ) أي السارق إن تعذر رد الفرد وهو الذي سرقه ( ثمانية ) دراهم ( قيمة ) الفرد ( المتلف ) درهمان ( ونقص التفرقة ) ستة دراهم ( وكذا جزء من كتاب ) سرقة وأتلفه ونقص بالتفريق ونظائره كمصراعي باب ( ويضمن ) متعد ( ما في وثيقة ) من نحو دين ( أتلفها إن تعذر ) استيفاؤه بدون إحضارها وكذا لو أتلفت بتعديه فإن كانت عنده أمانة وتلفت بلا تعد ولا تفريط لم يضمن ( وان اشترك جماعة في ) سرقة ( نصاب قطعوا ) كلهم لوجوب سبب القطع منهم كالقتل ( حتى من لم يخرج ) منهم ( نصابا ) كاملا لاشتراكهم في هتك الحرز واخراج النصاب كما لو كان ثقيلا فحملوه ( ولو لم يقطع بعضهم لشبهة أو غيرها ) كأن كان شريكا لأبي رب المال أو عبدا