= كتاب اللعان =

من اللعن وهو الطرد والإبعاد لأن كل واحد من الزوجين يلعن نفسه في الخامسة إن كان كاذبا وقيل لأنه لا ينفك أحدهما عن أن يكون كاذبا فتحصل اللعنة عليه ( وهو ) شرعا ( شهادات مؤكدات بأيمان من الجانبين مقرونة بلعن ) من زوج ( وغضب ) من زوجة ( قائمة مقام حد قذف ) إن كانت محصنة ( أو تعزير ) إن لم تكن كذلك ( في جانبه و ) قائمة مقام ( حبس من جانبها ) والأصل فيه قوله تعالى والذين يرمون أزواجهم ولم يكن لهم شهداء إلا أنفسهم الآيات وحديث سهل بن سعد في عويمر العجلاني مع امرأته رواه الجماعة ( من قذف زوجته بزنا ولو ) كان قذفها بزنا ( بطهر وطء فيه في قبل أو دبر ) بأن قال زنيت في قبلك أو دبرك رماها بالزنا في دبرها ( فكذبته لزمه ) أي الزوج ( ما يلزم بقذف أجنبية ) من الحد إن كانت محصنة والتعزير ان لم تكن كذلك ( ويسقط ) ما لزمه بقذفها ( بتصديقها إياه ) أو بإقامة البينة عليها به كما لو كان المقذوف غيرها ( وله ) أي الزوج ( إسقاطه ) أي ما لزمه بقذفها ( بلعانه ) للآية والخبر ( ولو ) لا عن ( وحده ) ولم تلاعن هي ( حتى ) ولو كان ما أسقطه بلعانه ( جلدة لم يبق ) عليه ( غيرها ) من حد القذف ( وله ) أي الزوج ( إقامة البينة ) عليها ( بعد لعانه ويثبت موجبها ) أي البينة من حد الزنا ( وصفته ) أي اللعان ( أن يقول زوج ) أولا ( أربعا أشهد بالله أني لمن الصادقين فيما رميتها به من الزنا ويشير إليها ) مع حضورها ( ولا حاجة لان تسمى أو تنسب إلا مع غيبتها ثم يزيد في خامسة وان لعنه الله عليه إن كان من الكاذبين ) ولا يشترط أن يقول فيما رماها به من الزنا ( ثم ) تقول