( زوجة أربعا أشهد بالله انه لمن الكاذبين فيما رماني به من الزنا ثم تزيد في خامسة وان غضب الله عليها إن كان من الصادقين ) ولا يشترط أن تقول فيما رماني به من الزنا لظاهر الآية ( فإن نقص لفظ من ذلك ) أي جملة من الجمل الخمس أو ما يختل به المعنى ( ولو أتيا بالأكثر ) من ذلك ( وحكم ) به ( حاكم ) لم يصح لأن نص القرآن أتى به على خلاف القياس بعدد فكان واجبا كسائر المقدرات بالشرع ( أو بدأت ) الزوجة ( به ) أي اللعان ( أو قدمت الغضب ) بأن أتت به فيما قبل الخامسة ( أو أبدلته ) أي الغضب ( باللعنة أو السخط ) لم يصح ( أو قدم اللعنة ) قبل الخامسة ( أو أبدلها بالغضب أو الإبعاد أو أبدل ) أحدهما ( لفظ أشد باقسم أو أحلف ) لم يصح لمخالفة النص ( أو أتى ) زوج ( به ) أي اللعان ( قبل إلقائه عليه أو بلا حضور حاكم أو نائبه ) لم يصح لأنه يمين في دعوى فأشبه سائر الايمان في الدعاوى وكذا إن أتى به قبل طلبها إن لم يكن ولد يريد نفيه ( أو ) لاعن ( بغير العربية من يحسنها ) لم يصح ( ولا يلزمه ) إن لم يحسن العربية ( تعلمها ان عجز عنه ) أي اللعان ( بها ) أي العربية لما تقدم في أركان النكاح ( أو علقه ) أي اللعان ( بشرط أو عدمت موالاة الكلمات لم يصح ) اللعان لمخالفته للنص ولأنه ورد في القرآن على خلاف القياس فوجب أن يتقيد بلفظه كتكبير الصلاة ( ويصح من أخرس وممن اعتقل لسانه وآيس من نطقه إقرار ) فاعل يصح ( بزنا ) بكتابة وإشارة مفهومة ( و ) يصح منهما ( لعان بكتابة وإشارة مفهومة ) لقيامهما مقام نطقه في الدلالة على ما في نفسه ( فلو نطق ) من اعتقل لسانه وآيس من نطقه ولاعن بكتابة أو إشارة ( وأنكر ) اللعان أو قال لم أرد قذفا ولا ( لعانا قبل فيما عليه من حد ونسب ) فيقام عليه الحد بطلبها ويلحقه النسب و ( لا ) يقبل قوله ( فيما له من عود زوجته ) فلا تحل له لأنها حرمت عليه بحكم الظاهر فلا يقبل انكاره له ( وله ) أي لمن أنكر لعانه بالإشارة بعد أن نطق ( أن يلاعن لهما ) أي اسقاط الحد ونفي النسب ( وينتظر مرجو نطقه ) اعتقل لسانه بعد قذف زوجته إذا أراد اللعان ( ثلاثة أيام ) فإن نطق فلا إشكال وإلا لاعن بالكتابة أو الإشارة المفهومة أو حد ( وسن تلاعنهما قياما ) لما في حديث ابن عباس في خبر هلال أن هلالا جاء فشهد ثم قامت فشهدت ( بحضرة جماعة ) لأن ابن