ويكون أيضا بمعنى الجماع وزاد في الرعاية الكبرى وحال الوطء وكره تقبيله أي لفرج بعد الجماع لا قبله قاله القاضي في الجماع وذكره غيره عن عطاء وكذا سيدمع أمته المباحة له لكل منهما نظر جميع بدن الآخر ولمسه بلا كراهة حتى فرجها لما تقدم والسنة عدم النظر كل منهما إلى فرج الآخر لحديث عائشة رضي الله عنها قالت ما رأيت فرج رسول الله صلى الله عليه وسلم قط رواه ابن ماجه وفي لفظ ما رأيته من النبي صلى الله عليه وسلم ولا رآه مني ولأنه أغلظ العورة وينظر سيد من أمته غير المباحة له كزوجة وينظر مسلم من أمته الوثنية والمجوسية إلى غير عورة فيحرم نظره إلى ما بين السرة والركبة لحديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعا إذا زوج أحدكم جاريته عبده أو أجيره فلا ينظر إلى ما دون السرة وفوق الركبة فإنه عورة رواه أبو داود ومفهومه إباحة النظر إلى ما عدا ذلك والمجوسية والوثنية في معنى المزوجة بجامع الحرمة ومن لا يملك من أمة إلا بعضها ولو أكثرها كمن لا يحق له فيها في تحريم الاستمتاع والنظر لان ما حرم الوطء حرم دواعيه وحرم تزين امرأة لمحرم غير زوج وسيد لدعائه إلى الافتنان بها وكره أحمد مصافحة النساء وشدد حتى لمحرم غير أب وفي الفروع ويتوجه ومحرم والله أعلم

| فصل يحرم تصريح وهو أي التصريح مالا يحتمل غير النكاح

بخطبه معتدة بكسر الخاء ومثلها مستبرأة عتقت بموت سيد ونحوه كقوله أريد أن أتزوجك أو اذا انقضت عدتك تزوجتك أو تزوجيني أو زوجيني نفسك لمفهوم قوله تعالى 8 ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء إذ تخصيص التعريض بنفي الحرج يدل على عدم جواز التصريح ولانه لا يؤمن أن يحملها الحرص على النكاح على الإخبار بانقضاء عدتها قبل انقضائها إلا لزوج تحل له كالمخلوعة والمطلقة دون ثلاث على عوض لانه يباح له نكاحها في عدتها أشبهت غير المعتدة بالنسبة اليه فان وطئت بشبهة أو زنا في عدتها فالزوج كالأجنبي لانها لا تحل له اذن كالمطلقة ثلاثا ويحرم ايضا تعريض بخطبه رجعية لانها في حكم الزوجات أشبهت التي في صلب النكاح