يجدوه أنبت الشعر فلم يقطعه وكذا لو حلق عانة من لا يحسنه أي حلق عانة نفسه فيباح للحلاق النظر إلى المحل الذي يحلقه نصا ويباح لامرأة مع امرأة ولو كافرة مع مسلمة ولرجل مع رجل ولو أمرد نظر غير عورة وهي أي العورة هنا من امرأة ما بين سرة وركبة كالرجل لكن إن كان الأمرد جميلا يخاف الفتنة بالنظر إليه لم يجز تعهد النظر إليه وروى الشعبي قال قدم وفد عبد قيس على النبي صلى الله عليه وسلم وفيهم غلام أمرد ظاهر الوضاءة فأجلسه النبي صلى الله عليه وسلم وراء ظهره رواه أبو حفص ويباح لامرأة نظر من رجل إلى غير عورة لقوله صلى الله عليه وسلم لفاطمة بنت قيس اعتدي في بيت ابن أم مكتوم فإنه رجل أعمى تضعين ثيابك فلا يراك وقالت عائشة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسترني بردائه وأنا أنظر إلى الحبشة يلعبون في المسجد متفق عليه ولأنهن لو منعن النظر لوجب على الرجال الحجاب كما وجب على النساء لئلا ينظرن إليهم فأما حديث نبهان عن أم سلمة قالت كنت قاعدة عند النبي صلى الله عليه وسلم أنا وحفصة فاستأذن ابن أم مكتوم فقال النبي صلى الله عليه وسلم احتجبا منه فقلت يا رسول الله إنه ضرير لا يبصر قال أفعمياوان أنتما لا تبصرانه رواه أبو داود فقال أحمد نبهان روي حديثين عجيبين هذا الحديث والآخر إذا كان لاحداكن مكاتب فلتحتجب منه كأنه أشار إلى ضعف حديثه إذ لم يرو إلا هذين الحديثين المخالفين للأصول وقال ابن عبد البرنبهان مجهول لا يعرف إلا برواية الزهري عنه هذا الحديث وحديث فاطمة صحيح فالحجة بد لازمة ثم يحتمل أن حديث نبهان خاص بأزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك قاله أحمد وأبو داود ومميز لا شهوة له مع امرأة كامرأة مع امرأة لقوله تعالى 8 ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن طوافون عليكم بعضكم على بعض 8 وقوله وإذا بلغ الأطفال منكم الحلم فليستأذنوا كما استأذن الذين من قبلهم فدل على التفريق بين البالغ وغيره والمميز ذو الشهوة معها أي المرأة كمحرم للآية حيث فرق الله بينه وبين البالغ وبنت تسع مع رجل كمحرم لحديث لا يقبل الله صلاة حائض إلا بخمار فدل على صحة صلاة من لم تحض مكشوفة الرأس فيكون حكمها مع الرجال كذوات المحارم وكالغلام المراهق مع النساء وخنثي مشكل في نظر رجل إليه كامرأة تغليبا لجانب الحظر قال