فلا يترك هذا الأصل في حق الولد بالوهم كما لم يترك في حق الأب ومن أعتق رقيقه عن مكلف رشيد حي بأمره فولاؤه لمعتق عنه كما لو باشره وان أعتقه عن حي بدونه أي أمره له فلمعتق أو أعتق رقيقه عن ميت فولاؤه لمعتق لحديث الولاء لمن أعتق ولأنه أعتقه من غير أمر معتق عنه أشبه ما لو لم يقصد غيره والثواب لمعتق عنه إلا من أعتقه وارث أو وصى عن ميت له تركة في واجب عليه أي الميت من كفارة أو نذر فولاؤه للميت لوقوع العتق عنه لمكان الحاجة إليه وهو احتياج الميت إلى براءة ذمته وإن لم يتعين العتق ككفارة اليمين أطعم الوارث أو كسا عشرة مساكين ويصح عتقه أي الوارث عن الميت في كفارة اليمين كما لو كفر عن نفسه ولو لم يوص الميت بالعتق وان تبرع وارث بعتقه عنه أي الميت ولا تركة للميت أجزأ العتق عنه كتبرعه باطعام وكسوة في كفارة يمين عن ميت وان تبرع بهما أي الاطعام والكسوة أجنبي أو تبرع بعتق أجنبي أجزأ كقضائه عنه دينا ولمتبرع وارث أو أجنبي بعتق الولاء والأجر للمعتق عنه نصا ومن قال لمالك عبد أعتق عبدك عني فقط أو قال له أعتق عبدك عني مجانا أو قال له أعتقه عني وثمنه علي فلا يجب عليه أي مالك العبد أن يجيبه أي السائل إلى عتق عبده لأنه لا ولاية له عليه وان فعل بأن أعتق المقول له العبد الذي قال له اعتقه ولو بعد فراقه أي مفارقته المجلس عتق والولاء عليه لمعتق عنه كما لو قال أطعم أو اكس عني ويلزمه أي القائل للمقول له ثمنه أي العبد بالتزامه بان قال له وعلى ثمنه فان لم يلتزمه لم يلزمه ويجزئه أي القائل هذا العتق عن واجب عليه من كفارة أو نذر ما لم يكن العبد قريبة أي من ذي رحم القائل المحرم له فيعتق عليه ولا يجزئه وإن قال لرب عبد أعتقه وعلي ثمنه ولم يقل عني أو زاد عنك بان قال أعتق عبدك عنك وعلى ثمنه ففعل أي فأعتقه عتق ولزم قائلا ثمنه لمعتقه لفعله ما جوعل عليه وولاؤه لمعتق لأنه لم يأمره باعتاقه عن نفسه ولم يقصده به المعتق فلم يوجد ما يصرفه إليه فبقي للمعتق لحديث الولاء لمن أعتق ويجزئه أي المعتق هذا العتق عن واجب عليه من كفارة أو نذر ولو قال لمالك قن اقتله وعلي كذا فلغو لانه على محرم وان قال كافر لمسلم أعتق عبدك المسلم