عني وعلي ثمنه ففعل أي أعتقه عن الكافر صح عتقه عنه لأنه إنما يملكه زمنا يسيرا ولا يستلمه فاغتفر يسير هذا الضرر لتحصيل الحرية للأبد وولاؤه للكافر لأن المعتق كالنائب عنه ويرث الكافر به أي بالولاء من المعتق المسلم وكذا كل من باين دين معتقه لعموم حديث الولاء لمن أعتق وروي ارث الكافر من المسلم بالولاء عن علي واحتج أحمد بقول علي الولاء شعبة من الرق

| فصل ولا يرث نساء به

أي بالولاء إلا من أعتقن أي باشرن عتقه أو أعتق من أعتقن أي عتيق من باشرن عتقه أو من كاتبن فأدى وعتق أو من كاتب من كاتبن أي مكاتب من كاتبه النساء إذا عتق بالأداء وأولادهم أي أولاد من تقدم أن لهن ولاؤه من أمة أو عتيقة أو من جروا أي معاتيقهن وأولادهم ولاءه بعتقهم إياه روي ذلك عن عمر وعثمان وعلي لحديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعا ميراث الولاء للكبر من الذكور ولا يرث النساء من الولاء إلا ولاء من عتقن أو أعتق من أعتقن ولأن الولاء مشبه بالنسب فالمعتق من العتيق بمنزلة أخيه أو عمه فولده من العتيق بمنزلة ولد أخيه أو ولد عمه ولا يرث منهم إلا الذكور خاصة وأما إرث المرأة من عتيقها وعتيقه ومكاتبها ومكاتبه فبلا خلاف لأنها منعمة بالاعتاق كالرجل فوجب أن تساويه في الأرث ومن نكحت عتيقها وحملت منه ثم مات فهي القائلة إن ألد أنثى فلي النصف من الارث وإن ألد ذكرا فلي الثمن وان لم ألد شيئا بأن اجهضت حملي فلي الجميع أي الربع بالزوجية والباقي بالولاء ولا يرث به أي الولاء ذو فرض غير أب لمعتق مع ابنه أو جد لمعتق مع ابن له أو ابن ابن وان نزل فيرث كل منهما سدسا وغير جد لمعتق وان علا مع اخوة له فيرث الجد معهم ثلثا إن كان الثلث أحظ له أي الجد بأن زاد الاخوة على مثليه وإلا قاسمهم كأخ نصا وان كان معهم ذو فرض فالأحظ من ثلث الباقي أو سدس جميع المال وإلا قاسم كالنسب وترث عصبة ملاعنة عتيق ابنها لأن عصبة ابن الملاعنة عصبة أمه ولا يباع ولاء ولا يوهب ولا يوقف ولا يوصي به لحديث الولاء لحمة كلحمة النسب لا يباع ولا يوهب