& باب الولاء وجره ودوره &

وهو لغة الملك وشرعا ثبوت حكم شرعي أي عصوبة ثابتة بعتق أو تعاطي سببه كاستيلاد وتدبير والأصل فيه قوله تعالى فإن لم تعلموا آباءهم أي الأدعياء فاخوانكم في الدين ومواليكم وحديث لعن الله من تولى غير مواليه وحديث مولى القوم منهم وحديث الولاء لمن اعتق وغيرها فمن أعتق رقيقا أو أعتق بعضه فسرى إلى الباقي أو عتق عليه رقيق برحم كابيه وأخيه إذا ملكه أو عتق عليه بعوض بأن اشترى نفسه من سيده فعتق عليه فله ولاؤه نصا وكذا لو قال له أنت حر على أن تخدمني سنة ونحوه أو عتق عليه بكتابة بأن كاتبه فأدى اليه أو عتق عليه بتدبير بأن قال له إذا مت فأنت حر ونحوه ومات فخرج من ثلثه أو عتق عليه بإيلاد كأم ولد أو عتق عليه بوصية بأن وصى بعتقه فنفذت وصيته فله عليه الولاء لحديث الولاء لمن أعتق متفق عليه وله أيضا الولاء على أولاده أي العتيق من زوجة عتيقة لمعتقه أو غيره وعلى أولاد من سرية للعتيق تبعا له فان كانوا من حرة الأصل أو مجهولة النسب فلا ولاء عليهم وان كانوا من أمة الغير فتبع لأمهم حيث لا شرط ولا غرور وله الولاء على من له أي العتيق ولاؤه كعتقائه أو لهم أي أولاد العتيق ممن سبق وان سفلوا ولاؤه لانه ولي نعمتهم وبسببه عتقوا ولأنهم فرعه والفرع يتبع أصله فاشبه ماله و باشر عتقهم وسواء الحربي وغيره لعموم حديث الولاء لمن أعتق فاذا جاء المعتق مسلما فالولاء بحاله وان سبى المعتق لم يرث ما دام عبدا فان أعتق فعليه الولاء لمعتقه وله على عتيقه ويثبت الولاء للمعتق حتى لو أعتقه سائبه كقوله أعتقتك سائبة أو قال أعتقتك ولا ولاء لي عليك لعموم الحديث وحديث الولاء الولاء لحمة كلحمة النسب فكما لا يزول نسب إنسان ولا ولد عن فراش بشرط لا يزول ولاء عن عتيق بذلك وروى مسلم بن شرحبيل قال جاء رجل إلى عبد الله فقال إني أعتقت عبدا لي فجعلته سائبة فمات وترك مالا ولم يدع وارثا فقال عبد الله ان أهل الإسلام لا يسيبون وان الجاهلية كانوا يسيبون وأنت ولي نعمته فان تأثمت أو تحرجت من شيء فنحن نقبله