كأخوين وابنين لم تكمل الحرية فيهما لأن الشيء لا يكمل بما يسقطه ولا يجمع بينه وبين ما ينافيه ولو كملت لم يظهر للرق فائدة ففي ابن وابن ابن وعم نصف كل حر للابن نصف ولإبن الابن ربع والباقي للعم ونحوه ولهما أى أخوي الميت أو ابنيه إذا كان نصف كل منهما حر مع عم حر أو نحوه كابن عم ثلاثة أرباع المال بالسوية بينهما بالخطاب بأن تقول لكل واحد منهما لك المال لو كنت حرا وأخوك رقيقا أو نصفه لو كنتما حرين فيكون لك ربع وثمن والأحوال بأن تقول مسألة حريتهما من اثنين ورقهما أو رق أحدهما مع حرية الآخر من واحد وتكفي باثنين وتضربهما في أربعة تكون ثمانية وكل منهما له المال في حال ونصفه في حال فإذا قسمت ذلك على اربعة خرج له ثلاثة وبقي للعم اثنان ولابن وبنت نصفهما حر مع عم حر خمسة أثمان المال على ثلاثة لأن مسألة حريتهما من ثلاثة وحرية الابن وحده من واحد وكذا رقهما ومسألة حريتها وحدها من اثنين فاضرب اثنين في ثلاثة بستة واضربها في أحد الأحوال أربعة بأربعة وعشرين للابن المال في حال وثلثاه في حال فاقسم أربعين على أربعة يخرج له عشرة وللبنت النصف في حال والثلث في حال فاقسم عشرين على أربعة يخرج لها خمسة ومجموع عشرة الابن وخمسة البنت خمسة عشر وهي خمسة أثمان الأربعة وعشرين والباقي للعم تسعة وابن وبنت نصفهما حر معهما أم وعم حران فلها أي الأم السدس وللابن خمسة وعشرون من أصل اثنين وسبعين وللبنت أربعة عشر وللعم ما بقي لأن مسألة حريتهما تصح من ثمانية عشر للأم السدس ثلاثة وللابن عشرة وللبنت خمسة ومسألة رقهما من ثلاثة للأم واحد وللعم اثنان ومسألة حرية الابن من ستة وكذا مسألة حرية البنت وكلها داخلة في الثمانية عشر فاضربها في أربعة عدد الأحوال تبلغ اثنين وسبعين للأم السدس اثنى عشر لأن كلا من نصف حرية الابنين يحجبها نصف السدس فنصفهما بمنزلة ابن حر يحجبها عن عن الثلث إلى السدس على اختياره في الانصاف وغيره واختار في الاقناع لها السدس وربع السدس فيكون لها خمسة عشر من اثنين وسبعين لأن الحرية لا تكمل فيهما كما تقدم وللابن ستون في حال وأربعون في حال فاقسم مائة على أربعة يخرج له خمسة وعشرون وللبنت عشرون في حال وستة وثلاثون في حال فاقسم ستة