حال مؤكدة أو عطس بفتح الطاء في الماضي وضمها وكسرها فى المضارع أو تنفس أو ارتضع أو وجد منه ما يدل على حياة كحركة طويلة ونحوها كسعال لدلالة هذه الاشياء على الحياة المستقرة فيثبت له حكم الحي كالمستهل بخلاف حركة يسيرة كاختلاج قال الموفق ولو علم معها حياة لانه لا يعلم استقرارها لاحتمال كونها كحركة المذبوح وان ظهر بعضه أي الجنين فاستهل اي صوت ثم انفصل ميتا فكما لو لم يستهل أي كما لو خرج ميتا فلا يرث وان اختلف ميراث توأمين بالذكورة والأنوثة فكانا من غير ولد أم واستهل أحدهما دون الآخر وأشكل المستهل منهما فجهلت عينه أخرج أي عين بقرعة كما لو طلق احدى نسائه ونسيها ولو مات كافر بدارنا عن حمل منه لم يرثه لحكمنا باسلامه قبل وضعه نص عليه قاله في المحرر وقال في الفروع بعد أن حكى ما في المحرر وقيل يرثه وهو أظهر وفي المنتخب يحكم باسلامه بعد وضعه ويرثه ثم ذكر نص أحمد إذا مات حكم باسلامه ولم يرثه وحمله على ولادته بعد القسمة وكذا لو مات كافر عن حمل من كافر غيره كأن يخلف كافر أمه حاملا من غير أبيه فتسلم الأم أو أبو الحمل قبل وضعه أي الحمل فلا يرث أخاه لامه الكافر لما تقدم ويرث صغير حكم باسلامه بموت أحد أبويه بدارنا منه أي من الذي حكم باسلامه بموته لأن المنع من الارث المترتب على اختلاف الذين مسبوق بحصول الارث مع الحكم بالاسلام عقب الموت ومن خلف أما مزوجة بغير أبيه وخلف ورثة لا تحجب ولدها أي الأم بأن لم يخلف ولدا ولا ولد ابن ولا أبا ولا جدا لم توطأ الأم حتى تستبرأ ليعلم أحامل هي حين موت ولدها فيرث منه حملها أولا وكذا حرة تحت عبد وطئها وله أخ حر فمات أخوه الحر فيمنع أخوه من وطء زوجته حتى يتبين أهي حامل أم لا ليرث الحمل من عمه فان وطئت من وجب استبراؤها لذلك ولم تستبرأ فأتت به أي الولد بعد نصف سنة من وطئه لم يرثه أي الميت لاحتمال حدوثه بعد موته أو أن أتت به لدون نصف سنة من موته ورثه وكذا ان كف عن وطئها وأتت به لا ربع سنين فأقل لأن الظاهر أنها كانت حاملا حال الموت والمرأة القائلة إن ألد ذكرا لم يرث ولم ارث والا ألد ذكرا ورثنا هي أمة حامل