لابن والثاني ولد الأخوات لأبوين أو لأب والثالث بنات الأخوة لأبوين أو لأب والرابع بنات الأعمام لأبوين أو لأب أو لأم والخامس ولد ولد الأم ذكرا كان أو أنثى والسادس العم لأم سواء كان عم الميت أو عم أبيه أو جده وإن علا والسابع العمات لأبوين أو لأب أو لأم وسواء عمات الأب أو عمات أبيه أو جده والثامن الأخوال والخالات للميت أو لأبويه أو أجداده أو جداته والتاسع أبو الأم وأبوه وإن علا والعاشر كل جدة أدلت بأب بين أمين اثنين كأم أبي الأم أو أدلت بأب أعلى من الجد كأم أبي الجد وإن علا والحادي عشر من أدلى بهم أي بواحد من صنف ممن سبق كعمة العمة أو العم أو خالة العمة أو الخال وأخى أبي الأم وعمه وخاله ونحوهم ويورثون بتنزيلهم منزلة من أدلوا به فينزل كل منهم منزلة من أدلى به من الورثة بدرجة أو درجات حتى يصل إلى من يرث فيأخذ ميراثه فولد بنت لصلب أو بنت لابن وولد أخت كأم كل منهم وبنت أخ وبنت عم وولد ولد أم كآبائهم وأخوال وخالات وأبو أم كأم وعمات وعم من أم كأب وأبو أم أم وأبو أم أب وأخواتهما وأختاهما وأم أبي جد بمنزلتهم ثم يجعل نصيب كل وارث بفرض أو تعصيب لمن أدلى به من ذوي الأرحام لما روي عن علي وعبد الله انهما نزلا بنت البنت منزلة البنت وبنت الأخ منزلة الأخ وبنت الأخت منزلة الأخت والعمة منزلة الأب والخالة بمنزلة الأم وروي ذلك عن عمر في العمة والخالة عن علي أيضا أنه نزل العمة بمنزلة العم وعن الزهري أنه صلى الله عليه وسلم قال العمة بمنزلة الأب إذا لم يكن بينهما أب والخالة بمنزلة الأم إذا لم يكن بينهما أم رواخ أحمد فان أدلى جماعة من ذوي الرحم بوارث بفرض أو تعصيب واستوت منزلتهم منه بلا سبق كاولاده وكأخوته المتفرقين الذي لا واسطة بينه وبينهم فنصيبه لهم كارثهم منه لكن هنا ذكر كأنثى لأنهم يرثون بالرحم المجردة فاستوى ذكرهم وانثاهم كولد الأم فبنت أخت وابن وبنت لأخت أخرى لبنت الأخت الأولى النصف لأنه ارث أمها فرضا وردا ولبنت الأخت الأخرى وأخيها النصف لأنه ارث أمها حيث استوت الأختان في كونهما لأبوين أو لأب أو لأم بالسوية بين الأخت وأخيها فتصح من أربعة وإن اختلفت منزلتهم ممن أدلوا به جعلته أي المدلى به كالميت لتظهر جهة اختلاف منازلهم