النبي صلى الله عليه وسلم ابنته النصف وأعطى مولاته بنت حمزة النصف ثم عصبته أي المولى المعتق الأقرب فالأقرب كنسب لحديث أحمد عن زياد بن أبي مريم ان امرأة أعتقت عبدا لها ثم توفيت وتركت ابنا لها وأخاها ثم توفي مولاه من بعدها فأتي أخر المرأة وابنها رسول الله صلى الله عليه وسلم في ميراثه فقال أخوها يا رسول الله لو جر جريرة كانت علي ويكون ميراثه لهذا قال نعم ولأنه يدلون بالعتق والولاء مشبه بالنسب فأعطى حكمه ثم مولاه أي مولى المولى كذلك أي ثم عصبته الأقرب فالأقرب كذلك ثم مولى مولى المولى كذلك وإن بعد ولا شيء لموالي أبيه وإن قربوا لأنه عتيق مباشرة فلا ولاء عليه لموالي أبيه ثم بعد المولى وإن بعد عصبته فالرد أي فيرد على ذوي الفروض منهم فيتقدم على ذوي الأرحام كما يأتي لقوله تعالى وأولو الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله ولو لم يرد الباقي إذن انتفت الأولوية لجعل غيرهم أولى به منهم والفروض إنما قدرت نظرا للورثة حال الاجتماع لئلا يزدحموا فيأخذ القوي ويحرم الضعيف ولذلك فرض للاناث وللأب مع الولد دون غيره من الذكور ثم إن عدم ذو فرض يرد عليه فالرحم أي يعطي ذو الأرحام للآية المذكورة ومتى كان العصبة عما أو كان ابنه أي ابن العم أو كان ابن الأخ لأبوين أو لأب انفرد دون أخواته بالميراث لأن أخوات هؤلاء من ذوي الأرحام والعصبة تقدم على ذوي الأرحام بخلاف الابن وابنه والأخ لغير أم فيعصب أخته كما تقدم ويعصب ابن الابن من في درجته من بنات الابن مطلقا ومن هي أعلى منه إذا لم يكن لها شيء من نصف أو سدس أو مشاركة في الثلثين وتقدم ومتى كان أحد بني عم زوجا أخذ فرضه وشارك الباقين أو كان أحد بني عن أخا لأم أخذ فرضه أولا وشارك الباقين المساوين له في الميراث بالعصوبة لأنه يفرض له لو لم يرث بالتعصيب فلا يرجح له بخلاف الأخ لأبوين مع أخ لأب فانه لا يفرض له بقرابة أمه فرجح بها ولا يجتمع في إحدى القرابتين ترجيح وفرض فامرأة ماتت عن بنت وزوج هو ابن عمها إرثها بينهما بالسوية وإن تركت بنتين معه فالمال بينهم أثلاثا وثلاثة أخوة لأبوين أصغرهم زوج لبنت عمهم له ثلثا تركتها ولها ثلثها وتسقط أخوة بضم الهمزة والخاء وتشديد الواو لأم بما يسقطها لو انفردت عن بنوة العم فبنت وابنا عم أحدهما أخ لأم للبنت النصف وما بقي بينهما أي ابنى العم