فأبناؤهم كذلك لانهم من ولد الجد الأدنى فولوا أولاد الأب في القرب فأعمام أب لأبوين ثم لأب فأبناؤهم كذلك أي يقدم مع استواء الدرجة من الأبوين على من لأب ولا يرث بنو أب أعلى مع بني أب أقرب منه وإن نزلت درجتهم نصا لحديث ابن عباس مرفوعا ألحقوا الفرائض بأهلها فما بقي فلأولى رجل ذكر متفق عليه وفي لفظ ما أبقت الفروض وأولى هنا بمعنى أقرب لا بمعنى أحق وإلا لزم الإبهام والجهالة إذ لا يدري من هو الأحق وقوله ذكر بين به أنه ليس المراد بالرجل البالغ بل الذكر وإن كان صغيرا فمن نكح امرأة ونكح أبوه ابنتها وولد لكل منهما ابن فابن الأب عم لابن الإبن لأنه أخو أبيه لأبيه وابن الابن خال لابن الأب لأنه أخو أمه لأمها فإذا مات ابن الأب وخلف خاله هذا فيرثه مع عم له خاله دون عمه لأن خاله هذا هو ابن أخيه وابن الأخ يحجب العم ولو خلف الأب فيها أي في الصورة المذكورة أخا وابن ابنه هذا وهو أخو زوجته ورثه لأنه ابن ابنه دون أخيه فيعايي بها فيقال أيضا ورثت زوجة ثمن المال وأخوها باقيه وإن كان إخوتها من ابنه سبعة ورثته الزوجة وأخوتها سواء لها مثل ما لكل واحد منهم وإن تزوج الأب امرأة وتزوج ابنه ابنتها فابن الأب عم ولد الإبن وخاله فيعايى بها وان تزوج زيد أم عمرو وتزوج عمرو بنت زيد فابن زيد عم ابن عمرو وخاله وإن تزوج كل منهما أخت الآخر فولد كل منهما ابن خال ولد الآخر وإن تزوج كل منهما بنت الآخر فولد كل منهما خال ولد الآخر ولو تزوج كل منهما أم الآخر فهما القائلتان مرحبا بابنينا وزوجينا وولد كل واحد منهما عم ولد الآخر وأولى ولد كل أب أقربهم إليه فابن عم أولى من ابن ابن عم حتى في أخت لأب فقط أو مع أم وابن أخ ولو لأبوين مع بنت فالأخت هنا عصبة يسقط بها ابن الأخ لأن العصوبة جعلتها في معنى الأخ لأب فإن استووا درجة فمن لابوين أولى ممن لاب حتى في أخت لأب وبنت لأن العصوبة جعلتها في معنى الأخ لابوين فان عدمت العصبة من النسب ورث المولى المعتق ولو أنثى لحديث الولاء لمن أعتق متفق عليه وحديث الولاء لحمة كلحمة النسب والنسب يورث به فكذا الولاء وأخر عنه لأن المشبه دون المشبه به وروى سعيد بسنده كان لبنت حمزة مولى أعتقته فمات وترك ابنته ومولاته فأعطى * * * * * * * * * * * * * * * * من هنا التكرار * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *