بجد بلا خلاف لأنه أقرب ويسقط ولد الأم ذكرا كان أو أنثى بأربعة بالولد ذكرا كان أو أنثى والثاني ولد الإبن كذلك وإن نزل والثالث الأب والرابع الجد وإن علا لانه تعالى شرط في إرث الاخوة لأم الكلالة وهي في قول الجمهور من لم يخلف ولدا ولا والدا والولد يشمل الأب والجد ومن لا يرث لمانع لا يحجب نصا حرمانا ولا نقصانا روي عن عمر وعلي والمحجوب بالشخص يحجب نقصانا كالإخوة يحجبون الأم من الثلث إلى السدس وإن كانوا محجوبين بالأب وكل ما أدلى بواسطة حجبته تلك الواسطة إلا ولد الأم لا يحجبون بها بل يحجبونها من الثلث إلى السدس وإلا أم الأب وأم الجد معهما وتقدم والأبوان والولدان والزوجان لا يحجبون حرمانا بالشخص & باب العصبة &

جمع عاصب من العصب وهو الشد ومنه عصابة الرأس والعصب لأنه يشد الأعضاء وعصابة القوم لاشتداد بعضهم ببعض وقوله تعالى هذا يوم عصيب أي شديد وتسمى الأقارب عصبة لشدة الأزر وهو أي العاصب اصطلاحا من يرث بلا تقدير فيأخذ المال كله أو ما أبقت الفروض واختص التعصيب بالذكور غالبا لأنهم أهل النصرة والشدة ولا يرث أبعد بتعصيب مع أقرب منه لأن الأقرب أشد وأقوى من الأبعد فهو أولى منه بالميراث واحترز بقوله بتعصيب عن إرث الأب أو الجد السدس مع الإبن أو ابنه وأقرب العصبات ابن فابنه وإن نزل فأب فأبوه وإن علا بمحض الذكور فيهما لقوله تعالى ولأبويه لكل واحد منهما السدس مما ترك إن كان له ولد وإنما قدم البنون على الآباء وهما طرفا الميت لأن البنين طرف مقبل والآباء طرف مدبر والإقبال أقوى من الإدبار وتقدم حكمه أي الجد مع الإخوة ذكورا وإناثا أو هما مفصلا فأخ لأبوين فأخ لأب لتساويهما في قرابة الأب وترجح الشقيق بقرابة الأم فابن اخ لأبوين فابن أخ لأب لأنه يدلى بأبيه وإن نزلا بمحض الذكور لأن الاخوة وأبناءهم من ولد الأب ويسقط البعيد من بني الاخوة بالقريب منهم كما سبق فأعمام لأبوين فأعمام لأب