لأنه بمنزلة جدته والأم تحجب الجدة
| فصل ولجدة أو أكثر مع تحاذ أي تساو في القرب أو البعد من ميت سدس
لحديث عباده بن الصامت أن النبي صلى الله عليه وسلم قضى للجدتين من الميراث بالسدس بينهما رواه عبد الله بن الامام أحمد في زوائد المسند وتحجب القربى من الجدات البعدى منهن مطلقا أي سواء كانتا من جهة أو جهتين وسواء كانت القربى من جهة الأم والبعدى من جهة الأب إجماعا أو بالعكس لأنها جدة قربى فتحجب البعدى كالتي من قبل الأم ولان الجدات أمهات يرثن ميراثا واحدا من جهة واحدة فاذا اجتمعن فالميراث لأقربهن كالآباء والأبناء والأخوة ولا يحجب أب أمه أو أم أبيه كالعم روي عن عمر ابن مسعود وأبي موسى وعمران بن حصين وأبي الطفيل لحديث ابن مسعود أول جدة أطعمها رسول الله صلى الله عليه وسلم السدس أم أب مع ابنها وإبنها حي رواه الترمذي ورواه أيضا سعيد بلفظ أول جدة أطعمت السدس أم أب مع ابنها ولأن الجدات أمهات يرثن ميراث الأم لا ميراث الأب فلا يحجبن به كأمهات الأم وكذا الجد لا يحجب أم نفسه ولا يرث من الجدات أكثر من ثلاث جدات أم الأم وأم الأب وأم أبي الأب وان علون أمومة روي عن علي وزيد بن ثابت وابن مسعود ولحديث سعيد بن منصور في سننه عن ابن عيينة عن منصور عن إبراهيم النخعي ان النبي صلى الله عليه وسلم ورث ثلاث جدات ثنتين من قبل الأب وواحدة من قبل الأم وأخرجه أبو عبيد والداقطني وروي أيضا سعيد عن إبراهيم أنهم كانوا يرثون من الجدات ثلاثا ثنتين من قبل الأب وواحدة من قبل الأم وهو يدل على التحديد بثلاث فلا ميراث لأم أبي أم ولا لكل جدة أدلت بأب بين أمين ولا لأم أبي جد لأن القرابة كلما بعدت ضعفت والجدودة جهة ضعيفة بالنسبة إلى غيرها من القرابات ولذلك بين الله تعالى فروض الورثة ولم يذكر الجدات فاذا بعدن زدن ضعفا فيكون من علاهن من ذوي الارحام فلذلك قال الاصحاب بأنفسهما لأن ذوي الارحام يرثون بالتنزيل كما يأتي والجدات المتحاذيات أي المتساويات في الدرجة أم أم أم و أم أم أب وأم أبي أب