وكذا أم أم أم أم و أم أم أم أب وأم أم أبي أب وإذا أردت تنزيل الجدات فللميت في الدرجة الأولى جدتان أم أبيه وأم أمه وفي الثانية أربع لأن لكل واحد من أبويه جدتين فهما أربع بالنسبة اليه وفي الثالثة ثمان لان لكل واحد من أبويه أربعا على هذا الوجه فيكون لولدهما ثمان فعلى هذا كلما علون درجة يضاعف عددهن ولا يرث منهن الا ثلاث ولجدة ذات قرابتين مع جدة ذات قرابة واحدة ثلثا السدس وللأخرى ذات القرابة الواحدة ثلثه أي السدس لأن ذات القرابيتن شخص ذو قرابتين يرث بكل واحدة منهما منفردة لا يرجح بهما على غيره فوجب ان ترث بكل من القرابتين كابن عم هو أخ لأم أو زوج بخلاف الأخ من الأبوين فانه رجح بقرابتيه على الأخ من الأب ولا يجمع بين الترجيح بالقرابة الزائدة والتوريث بها فاذا وجد أحدهما انتفى الآخر ولا ينبغي ان يخل بهما جميعا وهنا قد انتفى الترجيح فيثبت التوريث فلو تزوج بنت عمته فأتت بولد فجدته أي المتزوج لأبيه بالنسبة إلى الولد الذي ولد بينهما أم أم أم ولدهما وأم أبي أبيه فترث معها أم أم أبيه ثلث السدس وان تزوج بنت خالته فجدته أم أمه بالنسبة إلى ولد تأتي به بنت خالته منه أم أم أم وأم أم أب فترث أم أبي أبيه معها ثلث السدس ولا يمكن أن ترث جدة تدلي بجهة مع جدة ذات ثلاثة جهات لانه لو تزوج هذا الولد بنت خالته فأتت منه بولد فهي بالنسبة إليه أم أم أم أم وأم أم أم أب وأم أم أبي أب ولا ترث معها جدة غيرها لانا لا نورث أكثر من ثلاث جدات

| فصل ولبنت صلب واحدة النصف

لقوله تعالى وإن كانت واحدة فلها النصف ثم هو أي النصف مع عدم الولد لبنت ابن واحدة وان نزل أبوها بمحض الذكورة كبنت ابن ابن وبنت ابن ابن ابن اجماعا لأن ولد الابن كولد الصلب الذكر كالذكر والأنثى ثم يكون النصف مع عدم الولد وولد الابن لأخت لأبوين ثم لأخت لأب منفردات لم يعصبن اجماعا لقوله تعالى إن امرؤ هلك ليس له ولد وله أخت فلها نصف ما ترك وهو يرثها وهذه الآية نزلت في ولد الأبوين أو الأب باجماع أهل العلم قاله في