وهو قول ابن مسعود وروي عن علي نحوه فأم وخال لمن مات ولا أب له للأم الثلث وله أي الخال الباقي لأنه عصبة أمه فان كان معهما مولى أم فلا شيء له لأن الولاء لا يورث به مع عصبة النسب فان لم يكن لأمه عصبة إلا مولاها كان الباقي له وإن كان معهما أي الأم والخال أخ لأم أخذت الأم الثلث وله أي الأخ لأم الباقي كله السدس فرضا والباقي تعصيبا دون الخال لأن ابنها أقرب من أخيها فيقدم عليه وكذا لا شيء للخال مع ابن أخ لأم وإن نزل ولا مع أبي أم وان اجتمع مع أم جدها وأخوها فالباقي بعد فرضها بينهما نصفين وان لم يخلف إلا أخا لأم فالكل له أو خلف خالة وخالا ومولى أم فالكل للخال لأنه عصبة من ذوي النسب والخالة من ذوي الأرحام والمولى مؤخر عن عصبة النسب ويرث منه أخوة مع بنته ما بقي لأنه عصبة ولا ترث منه أخته لأمه مع بنته لأنها تحجبها فلو مات عن بنته وعن أخيه وأخته لأمه فللبنت النصف والباقي للأخ وحده فان لم تكن بنت فلها الثلث فرضا والباقي للأخ ومنه يعلم أن المراد بعصبة الأم العصبة بالنفس لا بالغير وإن خلف اختا وابن أخ فلأخته السدس ولأبن أخيه الباقي وان خلف بنتا وبنت ابن ومولى أمه فالباقي له بعد فرضهما ومعهما أم لها السدس والباقي لمولاها وان خلف زوجة وجدة وأختين وابن أخ فللزوجة الربع وللجدة السدس وللأختين الثلث والباقي لابن الأخ وإن خلف بنتا وأبا أم وابن أخ وبنت أخ فالباقي بعد فرض البنت لابن الأخ وحده لأنه أقوى عصوبة وإن لم يخلف إلا ذا رحم فكغيره من ذوي الأرحام على ما يأتي وإن مات ابن ابن ملاعنة وخلف أمه وجدته أم أبيه فالكل لأمه فرضا وردا وإن خلف أم أمه وخال أبيه فلأم أمه السدس والباقي لخال أبيه لأنه عصبة أبيه وإن خلف خالا وعما وخال أب وأبا أم أب فالكل للعم لأنه ابن الملاعنة فان لم يكن عم فهو لأبي أم الأب لأنه أبوها فان لم يكن فهو لخال الأب لأنه أخوها فان لم يكن فللخال لأنه ذو رحم الميت وان مات ابن ابن ابن ملاعنة عن عمه وعم أبيه فالمال كله لعمه لأنه أقرب عصبته وان خلف خاله وخال أبيه وخال جده فالمال كله لخال جده أخي الملاعنة لأنه عصبة أبي أبيه فان لم يكن له خال جد فالمال لخاله لانه بمنزلة أمه دون خال أبيه