سبق ولذلك تسمى مختصرة زيد ابن ثابت رضي الله عنه وإن كان معهم أخ آخر بأن كان الورثة أما أو جده وجدا وأختا لأبوين وأخوين لأب صحت من تسعين لأن للأم أو الجدة سدسا وهو ثلاثة من ثمانية عشر وللجد ثلث الباقي خمسة وللشقيقة النصف تسعة يبقى لأولاد الأب واحد على خمسة لا يصح فاضرب خمسة في ثمانية عشر تبلغ ما ذكر للأم أو الجدة خمسة عشر وللجد خمسة وعشرون وللأخت لأبوين خمسة وأربعون ولأولاد الأب خمسة واحد لأنثاهم ولكل ذكر اثنان وتسمى تسعينية زيد لأنه صححها مما ذكر وجد وأخت لابوين وأخ لأب أصلها عدد رؤوسهم خمسة للجد سهمان وللأخت النصف سهمان ونصف والباقي للأخ فتنكسر على النصف فاضرب مخرجه اثنين في خمسة فتصح من عشرة للجد أربعة وللشقيقة خمسة وللأخ واحد وتسمى عشرية زيد وإن كان بدل الاخ أختين لأب فهي عشرينية زيد فللجد ثمانية وللشقيقة عشرة ولكل أخت لأب واحد

| فصل وللأم أربعة أحوال

ثلاثة يختلف فيها ميراث الأم باختلافها وأما الرابع فعلى المذهب إنما يظهر تأثيره في عصبتها فمع ولد أو ولد ابن وإن نزل لها سدس لقوله تعالى ولأبويه لكل واحد منهما السدس مما ترك إن كان له ولد وولد الولد يصدق عليه ولد حقيقة أو مجازا أو أي ومع اثنين من الاخوة والأخوات والخناثى منهم كاملي الحرية لها أي الأم سدس لقوله تعالى فإن كان له إخوة فلأمه السدس وقال ابن عباس لعثمان ليس الأخوات إخوة في لسان قومك فلم تحجب بهما الأم فقال لا أستطيع أن أرد شيئا كان قبلي ومضى في البلدان وتوارث الناس به وهذا من عثمان يدل على اجتماع الناس على ذلك قبل مخالفة ابن عباس قال الزمخشري لفظ الأخوة هنا يتناول الأخوين لأن المقصود الجمعية المطلقة غير كمية وأشار إلى الحال الثاني بقوله وللأم مع عدمهم أي الولد وولد الابن والاثنين من الأخوة أو الأخوات ثلث بلا خلاف تعلمه قال في المغني لقوله تعالى فإن لم يكن له ولد وورثه أبواه فلأمه الثلث والحال الثالث ذكره بقوله وفي أبوين وزوج أو زوجة لها أي الأم ثلث