| فصل ويجب على واهب ذكر أو أنثى تعديل بين من يرث

من واهب بقرابة من ولد وغيره كآباء وأخوة وأعمام وبنيهم ونحوهم في هبة شيء غير تافه نصا حتى لو زوج بعض بناته وجهزها أو بعض بنيه وأعطى عنه الصداق والتعديل الواجب لكونها أي الهبة بقدر إرثهم نصا لحديث جابر قال قالت امرأة بشير لدشير أعط ابني غلاما وأشهد لي رسول الله صلى الله عليه وسلم فأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال إن ابنة فلان سألتني أن أنحل ابنها غلامي فقال أله إخوة فقال نعم قال أوكلهم أعطيت مثل ما أعطيته قال لا قال فليس يصلح هذا وإني لا أشهد إلا على حق رواه أحمد ومسلم وأبو داود ورواه أحمد من حديث النعمان بن بشير وقال فيه لا تشهدني على جور إن لبنيك عليك من الحق أن تعدل بينهم وفي لفظ المسلم اتقوا الله واعدلوا في أولادكم ولأحمد وأبي داود والنسائي أعدلوا بين أبنائكم فأمر بالعدل بينهم وسمى تخيص بعضهم جورا والجور وحرام وقيس على الأولاد باقي الأقارب بخلاف الزوج والزوجة والموالي ولا يجب على مسلم التعديل بين أولاده الذميين قاله الشيخ تقي الدين إلا في نفقة فتجب الكفاية دون التعديل نصا لأنها لدفع الحاجة وقال إبراهيم النخعي كانوا يستحبون التسوية بينهم حتى في القبل وله أي المعطي التخصيص لبعض لوارثه من أقاربه بإذن الباقي منهم لانتفاء العداوة والقطيعة إذن التي هي علة المنع وكذا التفضيل فإن خص بعض أقاربه الوارثين بشيء أو فضل بعضهم بلا إذن الباقي رجع فيما خص به بعضهم أو فضله به إن أمكن أو أعطى الباقي حتى يسووا بمن خصه أو فضله نصا ولو في مرض موته لأنه تدارك للواجب ويجوز للأب تمليكه بلا حيلة قدمه الحارثي وتبعه في الفروع فإن مات معط قبله أي التعديل وليست العطية في مرض موته أي المعطي المخوف ثبتت لآخذ فلا رجوع لبقية الورثة عليه نصا لخبر الصديق وكما لو كان أجبنا أو انفرد فإن كانت بمرضه المخوف توقفت على إجازة الباقي ويأتي وتحرم الشهادة على تخصيص أو تفضيل تحملا وأداء إن علم الشاهد به لحديث لا تشهدني على