تعظيم لهم فهو كبداءتهم بالسلام ويحرم قيام لمبتدع يجب هجره كرافضي ويحرم تصديرهم في المجالس لما تقدم ويجوز الدعاء لهم بالبقاء وكثرة المال والولد زاد جماعة قاصدا كثرة الجزية وكره أحمد الدعاء لكل أحد بالبقاء ونحوه لأنه شيء فرغ منه ويحرم بداءتهم بسلام وبداءتهم بكيف أصبحت أو كيف أمسيت أو كف أنت أو كيف حالك وتحرم تهنئتهم وتعزيتهم وعيادتهم وشهادة أعيادهم لحديث أبي هريرة مرفوعا

لا تبدءوا اليهود والنصارى بالسلام فإذا لقيتم أحدهم في الطريق فاضطروه إلى أضيقها رواه أحمد ومسلم وأبو داود والترمذي وقال حسن صحيح وما عدا السلام مما ذكر ففي معناه وولا يحرم بيعنا لهم أي لأهل الذمة فيها أي أعيادهم لأنه ليس فيه تعظيم لها ومن سلم على ذمي لا يعلمه ذميا ثم علمه ذميا سن قوله له رد على سلامي لما روي عن

ابن عمر أنه مر على رجل فسلم عليه فقيل له انه كافر فقال رد علي ما سلمت عليك فرد عليه فقال أكثر الله مالك وولدك ثم التفت إلى أصحابه فقال أكثر للجزية فإن كان مع الذمي مسلم سلم ناويا المسلم نصا وإن سلم ذمي على مسلم لزم المسلم رده فيقال في رده وعليكم أو عليكم بلا واو وبها أولى لحديث أحمد عن أنس قال

نهينا أو أمرنا أن لا نزيد أهل الذمة علي وعليكم وان شتمه أي المسلم العاطس كافر أجابه المسلم بيهديك الله وكذا ان عطس الذمي لحديث أبي موسى

أن اليهود كانوا يتعاطسون عند النبي صلى الله عليه وسلم رجاء أن يقول لهم يرحمكم الله فكان يقول لهم يهديكم الله ويصلح بالكم رواه أحمد وأبو داود والنسائي والترمذي وصححه وتكره مصافحته نصا وإذا كتب له كتابا كتب سلام على من اتبع الهدى

| فصل ويمنعون أي أهل الذمة من حمل السلاح

ومن ثقاف ومن رمي بنحو نبل ونحوها كلعب برمح ودبوس لأنه يعين على الحرب وكره أحمد بيعهم ثيابا مكتوبا عليها ذكر الله ولا تعلم أولادهم القرآن ولا بأس أن يعلموا الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ويمنعون من تعلية البناء ولو مشتركا