إسلام أو حرب ولا تجوز التضحية بشيء يجب فيه الخمس من إبل أو بقر أو غنم وله أي المسلم لحاجة دنه لدنه ودهن دابته بدهن من الغنيمة وله شرب شراب لحاجة إلحاقا بالطعام ومن أخذ ما يستعين به في غزاة معينة فالفاضل مما أخذه له لأنه اعطيه على سبيل المعاونة والنفقة لا على سبيل الإجارة كما لو أوصى أن يحج عنه فلان بألف وإلا يكن أخذه في غزاة معينة فالفاضل يصرفه في الغزو لأنه أعطاه الجميع ليصرفه في جهة قربة فلزمه إنفاقه فيها كوصيته أن يحج عنه بألف ولا يترك لأهله شيئا مما أعطيه ليستعين به في الغزو حتى يصير إلى رأس مغزاه فيبعث إلى عياله منه وإن أخذ دابة غير عارية ولا حبيس لغزو عليها ملكها به أي بالغزو عليه لحديث عمر حملت رجلا على فرس في سبيل الله فأضاعه صاحبه الذي كان عنده فأردت أن أشتريه فظننت أنه بائعه برخص الخبر متفق عليه فلولا أنه ملكه ما باعه ولم يكن ليأخذه من عمر فيقيمه للبيع في حال فدل على أنه أقامه للبيع بعد غزوه عليه أشار إليه أحمد فإن لم يغز ردها ومثلها أي الدابة سلاح وغيره إذا أخذه غير عارية ولا حبيس ملكه بغزوه به لا قبله & باب قسمة الغنيمة &

وهي فعيلة بمعنى مغنومة مشتقة من الغنم وهو الربح واصطلاحا ما أخذ من مال حربي قهرا بقتال وما ألحق به أي بالمأخوذ بقتال كفدية أسرى وهدية حربي لأمير جيش أو غيره بدار حرب وما أخذ من مباحها بقوة الجيش وخمسها لأهل الخمس وباقيها للغانمين لقوله تعالى واعلموا أنما غنمتم من شيء فأن لله خمسه الاية فأضافها إليهم ثم جعل خمسها لمن ذكر فدل على أن أربعة أخمساها لهم ثم قال فكلوا مما غنمتم حلالا طيبا وقسمها النبي صلى الله عليه وسلم كذلك ولم تحل الغنائم لمن مضى من الأمم للخبر ثم كانت في أول الإسلام لرسول الله صلى الله عليه وسلم لقوله تعالى يسألونك عن الأنفال الاية ثم صار للغانمين أربعة أخماسها ويملك أهل حرب ما لنا بقهر حتى عبد مسلم كأخذ بعضهم مال بعض ولو اعتقدوا تحريمه لأن الفهر سبب يملك به المسلم مال الكافر فملك به الكافر مال