| فصل يجوز تبييت كفار أي كبسهم ليلا و قتلهم و هم غارون

و لو قتل بلا قصد من يحرم قتله كصبي و امراة لحديث الصعب بن جثامة الليثي قال سمعت النبي صلى الله عليه و سلم يسال عن الديار من ديار المشركين يبيتون فيصيبون من نسائهم و ذراريهم فقال هم منهم متفق عليه قال أحمد اما ان يتعمد قتلهم فلا نسائهم و ذراريهم فقال هم منهم متفق عليه قال أحمد اما ان يتعمد قتلهم فلا و يجوز رميهم أي الكفار بمنجنيق نصا لانه صلى الله عليه و سلم نصب المنجنيق على الطائف رواه الترمذي مرسلا و نصبه عمرو بن العاص على الاسكندرية و ظاهر كلام أحمد جوازه مع الحاجة و عدمها و يجوز رميهم بنار و يجوز قطع سابلة أي طريق و قطع ماء عنهم و فتحه ليفرقهعم و يجوز هدم عامرهم و ان تضمن اتلاف نحو نساء و صبيان لانه في معنى التبييت و يجوز اخذ شهد بحيث لا يترك للنحل منه شيء لانه من الطعام المباح و هلاك النحل ياخذ جميعه يحصل ضمنا لا قصدا و لا يجوز حرقه أي النحل أو تغريقه لقول الصديق رضي الله عنه ليزيد بن أبي سفيان حين بعثه اميرا على القتال بالشام و لا تحرقن نحلا و لا تغرقنه أو عقر دابة و لو لغير قتال كبقر أو غنم فلا يجوز الا لحاجة اكل خفنا اخذهم لها أو لا لقول الصديق ليزيد بن أبي سفيان و لا تحرقن شجرا مثمرا و لا دابة عجماء و لا شاة الا لماكلة فان كان الحيوان لا يراد الا لاكل كدجاج و حمام و صيود فحكمه كالطعام و لا يجوز اتلاف شجر أو زرع يضر اتلافه بنا لانه اضرار بالمسلمين فان لم يضر بنا أو لم نقدر عليهم الا به كقريب من حصونهم يمنع قتالهم أو يستترون به أو يحتاج إلى قطعه لتوسعه طريق أو كانوا يفعلونه بنا جاز قطعه و لا يجوز قتل صبي و لا انثى و لا خنثى ولا راهب و لا شيخ فان و لا زمن و لا اعمى لا راي لهم و لم يقاتلوا أو يحرضوا على قتال لحديث ابن عمر مرفوعا نهى عن قتل النساء و الصبيان متفق عليه و عن ابن عباس في قوله تعالى ولا تعتدوا يقول لا تقتلوا النساء و الصبيان و الشيخ الكبير و اوصى الصديق رضي الله عنه يزيدا حين بعثه إلى الشام فقال لا تقتل صبيا و لا امراة و لا هرما و عن عمر انه وصى سلمة بن قيس بنحوه رواهما سعيد و قال الصديق و ستمرون على اقوام في مواضع لهم احتبسوا