من حج أو علم أو جهاد متعين و نحوه ولا يحل للمسلمين فرار من مثليهم و لو كان الفار واحدا من اثنين كافرين قال ابن عباس

من فر من اثنين فقد فر و من فر من ثلاثة فما فر أو مع ظن تلف أي و لو ظن المسلمون التلف لم يجز فرارهم من مثليهم الا المتحرفين لقتال أو متحيزين إلى فئة و ان بعدت الفئة لقوله تعالى ومن يولهم يومئذ دبره إلا متحرفا لقتال أو متحيزا إلى فئة فقد باء بغضب من الله و معنى التحرف في القتال التحيز إلى موضع يكون فيه القتال امكن كانحرافهم عنة مقابلة الشمس أو الريح أو استناد إلى نحو جبل و نحوه مما جرت به العادة و معنى التحيز إلى فئة ان يصير إلى فئة من المسلمين ليكون معهم فيقوى بهم قال القاضي لو كانت الفئة بخراسان و الزحف بالحجاز جاز التحيز اليها لحديث ابن عمر مرفوعا

اني فئة لكم و كانوا بمكان بعيد منه و قال عمر انا فئة لكل مسلم و كان بالمدينة و جيوشه بمصر و الشام و العراق و خراسان رواهما سعيد و ان زادوا أي الكفار على مثلا المسلمين فلهم الفرار للخبر و هو أي الفرار اذا زاد الكفار على مثلي المسلمين مع ظن تلف اولى من ثباث حفظا للنفوس و سن الثبات مع عدم ظن التلف للنكاية و لم يجب لانهم لا يامنون العطب القتال مع ظنه أي التلف فيهما أي الفرار و الثبات اولى من الفرار الأسر لينالوا درجة الشهداء المقبلين على القتال و لو جاز ان يغلبوا قال تعالى كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة بإذن الله و ان حصر عدو بلد المسلمين فلهم التحصن منه و لو كانوا اكثر من نصفهم ليلحقهم مدد أو قوة ليس توليا و لا فرارا و ان لقولهم خارج الحصن فلهم التحيز اليه و ذهاب الدواب في الغزو ليس عذرا في الفرار لامكان القتال على الارجل و ان تحيزوا إلى جبل ليقاتلوا فيه فلا باس و ان ذهب سلاحهم فتحيزوا إلى مكان يمكنهم قتال فيه بحجارة و ستر بنحو شجر أو لهم في التحيز اليه فائدة جاز و ان وقع في مركبهم أي المسلمين نار فاشتعلت فيه فعلوا ما يرون اي يظنون السلامة فيه من مقام في المركب و وقوع في الماء لان حفظ الروح واجب و غلبة الظن كاليقين في اكثر الاحكام فان شكوا فيما فيه السلامة أو تيقنوا التلف فيهما أي المقام و الوقوع في الماء أو ظنوا السلامة فيهما أي المقام و الوقوع في الماء ظنا متساويا خيروا بينهما لعدم المرجح