كان اعور فيجب عليه ولا يمنع اعمى و العرج المسقوط للوجوب الفاحش المانع المشي الجد والركوب دون اليسير الذي لا يمنع ذلك و لا يسقط الوجوب من المرض الا الشديد دون اليسير كوجع ضرس و صداع خفيف واجد بملك أو واجد ببذل امام ما يكفيه و يكفي اهله في غيبته لقوله تعالى ولا على الذين لا يجدون ما ينفقون حرج الاية و ان يجد مع بعد محل جهاد مسافة قصر فاكثر من بلده ما يحمله لقوله تعالى ولا على الذين إذا ما أتوك لتحملهم قلت لا أجد ما أحملكم عليه إلى اخر الاية و يعتبران بفضل ذلك عن قضائه دينه و حوائجه كحج و يسن تشييع عاز لا تلقيه نصا لان عليا شيع رسول الله صلى الله عليه و سلم في غزوة تبوك و لم يتلقه و روي عن الصديق انه شيع يزيد ابن أبي سفيان حيث بعثه إلى الشام الخبر وفيه اني احتسب خطاي هذه في سبيل الله قال في الفروع و يتوجه مثله حج و في الفنون تحسن التهنئة بالقدوم للمسافر كالمرضى و اقل ما يفعل جهاد مع قدرة عليه كل عام مرة لان الجزية بدل عن النصرة و هي تاخذ كل عام فكذا مبدلها لا ان تدعوا حاجة إلى تاخيره كضعف المسلمين في عدد أو عدة أو انتظار مدد يستعينون به أو بالطريق مانع أو خلوها من علف أو ماء و نحوهما لانه صلى الله عليه و سلم

صالح قريشا عشر سنين على ترك القتال حتى نقضوا عهده و اخر قتال قبائل من العرب بغير هدنة فان دعت اليه الحاجة اكثر من مرة في عام فعل لانه فرض كفاية فوجب منه ما تدعوا اليه الحاجة و لا يؤخر لرجاء اسلامهم و من حضره أي صف القتال أو حصر بلده تعين عليه ان لم يكن له عذر لقوله تعالى إذا لقيتم فئة فاثبتوا و قوله إذا لقيتم الذين كفروا زحفا فلا تولوهم الأدبار أو احتيج اليه في القتال و لو بعد تعين عليه ان لم يكن له عذر لدعاء الحاجة اليه أو استنفره أي طلبه للخروج للقتال من له استنفاره من امام أو نائبة تعين القتال على من لا عذر له و لو عبدا لقوله تعالى ما لكم إذا قيل لكم انفروا في سبيل الله اثاقلتم إلى الأرض و لقوله صلى الله عليه و سلم

واذا استنفرتم فانفروا متفق عليه و لا ينفر في حال خطبة الجمعة و لا بعد الاقامة للصلاة نصا و لو نودي بالصلاة و النفير و العدو بعيد جملة حالية صلى ثم نفر اجابة للدعائين و ان نودي بالصلاة و النفير مع قربه أي العدو ينفر