و العضو و الوصل كله واحد و ذلك للتفاؤل بالسلامة كما روي عن عائشة رضي الله عنها و طبخها افضل نصا للخبر و يكون منه أي الطبخ شيء بحلو تفاؤلا بحلاوة اخلاقه و في التنبيه يستحب ان تعطي القابلة فخذا أي من العقيقة و حكمها أي العقيقة كاضحية فلا يجزئ فيها الا ما يجزئ في اضحية و كذا فيما يستحب و يكره و في اكل و هدي و صدقة لانها نسيكة مشروعة اشبهت الاضحية لكن يباع جلد و راس و سواقط من عقيقة و يتصدق بثمنه بخلاف اضحية لانها شرعت لسرور حادث اشبهت الوليمة و ان اتفق وقت عقيقة واضحية بان يكون السابع أو نحوه من ايام النحر فعق اجزا عن اضحية أو ضحى اجزا عن الاخرى كما لو اتفق يوم عيد و جمعة فاغتسل لاحدهما و كذا ذبح متمع أو قارن شاه يوم النحر نتجزء عن الهدي الواجب و عن الاضحية و لا تسن فرعة و تسمى الفرع بفتح الراء فيها و هي نحر اول ولد الناقة و لا تسن العتيرة و هي ذبيحة رجب لحديث أبي هريرة مرفوعا

لا فرع و لا عتيرة في الاسلام متفق عليه و لا يكرهان أي الفرع والعتيرة لان المراد بالخبر نفي كونهما سنة لا لنهي عنهما