ابي هريرة مثله قال أحمد اسناده جيد و قال صلى الله عليه و سلم لفا طمعة لما ولدت الحسن
احلقي راسه و تصدقي بوزن شعره فضة على المساكين والاوقاص يعني اهل الصفة رواه أحمد و كره لطخه أي المولود من دمها أي العتيقة لانه اذى و تنجيس واما ما في حديث سمرة بن جندب
و يدمي رواه همام فقال أبو داود
و يسمى أي مكان يدمى قال و وهم همام فقال و يدمى و كذا قال أحمد و ما اراه الا خطا و يسن ان يسمى فيه أي السابع مولود للخبر و في الرعاية يسمى يوم الولادة و يحسن اسمه لحديث
انكم تدعون يوم القيامة باسمائكم و اسماء ابائكم فاحسنوا اسماءكم رواه أبو داود و التسمية حق للاب و حرم ان يسمى بعبد لغير الله كعبد الكعبة و عبد النبي و حرم ان يسمى بما يوازي اسماء الله تعالى كالله و الرحمن و بما لا يليق الا به تعالى كملك الملوك أو ملك الاملاك و شاهنشاه و حديث أحمد
اشتد غضب الله على رجل تسمى ملك الاملاك لا ملك الا الله تتعالى و على قياسه القدوس و البر و الخالق و كره ان يسمى بحرب و يسار و نحوهما كرباح و نجيح للنهي عنهما و هو في مسلم و لانه ربما كان طريقا إلى التشاؤم و لا تكره التسمية باسماء الانبياء و الملائكة و عن مالك سمعت اهل مكة يقولون ما من اهل بيت فيهم اسم محمد الا رزقوا و رزق خيرا و في التكني بكنيته صلى الله عليه و سلم خلاف و احبها أبي الاسماء عبد الله و عبد الرحمن للخبر رواه مسلم و يسن تغيير اسم قبيح قال أبو داود
و غير النبي صلى الله عليه و سلم اسم العاص و عذير و عقدة و شيطان و الحكمة و و غراب و خباب و هشام فسماه هاشما و سمي حربا سلما و سمي المضطجع المنبعث و ارضا عفرة سماه خضرة و شعب الضلالة سماه شعب الهدى و بني الزنية بني الرشدة و سمى بني مغويه بني مرشدة قال وتركت اسانيدها للاختصار فان فات الذبح في سابعه ففي اربعة عشر فان فات الذبح في اربعة عشر ففي أحد و عشرين من ولادته روي عن عائشة و لا تعتبر الاسابيع بعد ذلك فيعق أي يوم اراد كقضاء اضحية و غيرها و ينزعها اعضاء ندبا و لا يكسر عظمها لقول عائشة
السنة شاتان متكافئتان عن الغلام و عن الجارية شاة تطبخ جدولا لا يكسر لها عظم أي عضوا عضوا و هو الجدل بدال مهملة و الارب و الشلو