بما ذبح قبل وقته لانه لحم لم يقع في محله و عليه بذل واجب و اذا دخل العشر أي عشر ذي الحجة حرم على من يضحي أو يضحي عنه اخذ شيء من شعره أو ضفره أو بشرته إلى الذبح أي ذبح الاضحية لحديث أم سلمة مرفوعا اذا دخل العشر و اراد احدكم ان يضحي فلا ياخذ من شعره و لا من اظفاره شيئا حتى يضحي و في رواية و لا من بشرته واما حديث عائشة كنت افتل قلائد هدي النبي صلى الله عليه و سلم ثم يقلدها بيدهه ثم يبعث بها و لا يحرم عليه شيء احله الله له حتى ينحر الهدي متفق عليه فهو في الهدي لا في الاضحية على انه عام و ما قبله خاص و يمكن حمله على نحو اللباس و الطيب و الجماع فان فعل شيئا من ذلك استغفر الله منه و لا فدية عمدا فعله أو سهوا أو جهلا قال المنقح و لو صحى بواحدة لمن يضحي باكثر منها فيحل له ذلك لعموم حتى يضحي و السنة حلق بعده أي الذبح قال أحمد على ما فعل ابن عمر تعظيما لذلك اليوم

| فصل و العقيقة الذبيحة عن المولود

لان اصل العق القطع و منه عق والديه اذ قطعهما و الذبح قطع الحلقوم والمريء و هي سنة مؤكدة قال أحمد العقيقة سنة عن النبي صلى الله عليه و سلم قد عق عن الحسن و الحسين و فعل اصحابه و قال صلى الله عليه و سلم الغلام مرتهن بعقيقته اسناده جيد في حق اب لا غيره و لو كان معسرا و يقترض قال أحمد اذا لم يكن عنده ما يعق فاستقرض رجوة انه يخلف الله عليه لانه احيا سنة و سن عن الغلام شاتان متقاربتان سنا و شبها فان عدم الشاتين فواحدة و عن الجارية شاة لحديث أم كرز الكعبية سمعت النبي صلى الله عليه و سلم يقول عن الغلام شاتان متكافئتان و عن الجارية شاة و لا تجزء بدنة أو بقرة تذبح عقيقة الا كاملة نصا قال في النهاية وافضله شاة تذبح في سابعه أي المولود من ميلاده مبنة العقيقة فقال في الانصاف ذبحها يوم السابع افضل و يجوز ذبحها قبل ذلك و لا يحوز قبل الولادة و يحلق فيه راس مولود ذكر و يتصدق بوزنه ورقا لحديث سمرة بن جندب مرفوعا كل غلام رهينة بعقيقة تذبح عنه يوم سابعه و يسمى و يحلق راسه رواه الاثرم وابو داود و عن