| فصل التضحية
بفتح التاء أي ذبح الاضحية ايام النحر سنة مؤكدة و يكره تركها مع القدرة نص عليه غن مسلم تام الملك و هو الحر و المبعض في ما ملكه بجزئه الحر أو مكاتب باذن سيده لحديث الدار قطني عن ابن عباس مرفوعا ثلاث كتبة علي وهن لكم تطوع الوتر والنحر و ركعتا الفجر و لحديث من اراد ان يضحي فدخل العشر فلا ياخذ من شعره و لا بشرته شيئا روه مسلم فعلقه على الارادة و الواجب لا يعلق عليها و كالعقيقة وز ما استدل به للوجوب ضعفه اصحاب الحديث ثم يحمل على تأكد الاستحباب كحديث غسل الجمعة واجب على كل محتلم و حديث من اكل من هذه الشجرة فلا يقربن مصلانا و التضحية عن ميت افضل منها عن حي قاله في شرحه لعجزه و احتياجه للنواب و يعمل بها أي الاضحية عن ميت كاضحية عن حي من اكل و صدقة و هدية و تجب التضحية بنذر لحديث من نذر ان يطيع الله فليطعه و كالهدي و كانت التضحية واجبة على النبي صلى الله عليه و سلم كالوتر و قيام الليل لخبر و ذبحها أي الاضحية و ذبح عقيقة افضل من صدقة بثمنها نصا و كذا هدي لحديث ما عمل ابن ادم يوم النحر عملا اوجب إلى الله من هراقة دم وانه ليأتى يوم القيامة بقرونها و اضلافها و اشعارها و ان الدم ليقع من الله عز و جل بمكان قبل ان يقع على الأرض فطيبوا بها نفسا رواه ابن ماجة و قد ضحى النبي صلى الله عليه و سلم و اهدى الهدايا و الخلفاء بعده و لو ان الصدقة بالثمن افضل لم يعدلوا عنه سن ان ياكل منها أي الاضحية و يهدي و يتصدق اثلاثا أي ياكل هو و اهل بيته الثلث و يهدي الثلث و يتصدق بالثلث حتى من اضحية واجبة و حتى الاهداء لكافر من اضحية تطوع قال أحمد نحن نذهب إلى حديث عبد الله ياكل هو الثلث و يطعم من اراد الثلث و يتصدق بالثلث على المساكين قال علقمة بعث معي عبد الله بهدية فامرني ان اكل ثلثا و ان ارسل إلى اهل اخيه بثلث و ان اتصدق بثلث و هو قول ابن مسعود و لقوله تعالى فكلوا منها وأطعموا القانع والمعتر و القانع السائل و المعتر الذي يعتريك أي يتعرض لك لتطعمه و لا