النذر المطلق كانت البدنة أو البقرة كلها واجبة لتعينها عما في ذمته يذبحها عنه و ان نذر بدنة اجزاته بقرة ان اطلف البدنة كما تقدم في الواجب باصل الشرع و الا يطلق البدنة بأن نوى معينة لزمه ما نواه كما لو عينه بلفظه و ان نذر معينا اجزاه ما عينه و لو كان صغيرا أو معيبا أو غبر حيوان كعبد و نوب و عليه أي الناذر ايصاله ان كان مما ينقل أو ايصاله ثمن غير منقول كعقار لفقراء الحرم لقوله تعالى ثم محلها إلى البيت العتيق و لان النذر يحمل على المعهود شرعا و سئل ابن عمر عن امراة نذرت ان تهدي دارا قال تبيعها و تتصدق بثمنها على فقراء الحرم و كذا ان نذر سوق اضحية إلى لا مكة أو قال لله علي ان اذبح بها فيلزمه للخبر و ان عين بنذره شيئا لموضع غير الحرم و لا معصية فيه أي النذر لذلك المكان تعين ذبحا و تفريقا لفقرائه أي ذلك الموضع لحديث

أبي داود ان رجلا سال النبي صلى الله عليه و سلم فقال اني نذرت ان اذبح بالابواء قال ابها صنم قال لا قال أو ف بنذرك و لانه قصد نفع اهل ذلك الموضع فكان عليه ايصاله اليهم فان كان فيه معصية كصنم و نحوه من امور الكفرو المعاصي كبيوت نار وكنائس لم يوف به و سن اكله و تفرقته أي المهدي من هدي تطوع لقوله تعالى فكلوا منها و اقل احوال الامر الاستحباب وقال جابر

كنا لا ناكل من بدننا فوق ثلاث فرخص لنا النبي صلى الله عليه و سلم فقال كلوا و تزودوا فاكلنا و تزودنا رواه البخاري والمستحب اكل اليسير لحديث جابر

ان النبي صلى الله عليه و سلم امر من كل بدنة ببضعة فجعلت في قدر فاكلنا منها و حسينا من مرقها و لانه نسك فاستحب الاكل منه كاضحية و تجزئه الصدقة باليسير فيه ولا يؤكل من هدي واجب و لو كان ايجابه بنذر أو تعيين غير دم متعة و قران نصا لان سببهما غير محظور بأوشبه هدي التطوع و لان ازواج النبي صلى الله عليه و سلم تمتعن معه في حجة الوداع و ادخلت عائشة الحج على العمرة فصارت قارنة ثم ذبح عنهن النبي صلى الله عليه و سلم البقر فأكلن من لحومها احتج به احمد