قال تقع في مؤخرة الاذن قلت فما الخرقاء قال تشق الاذن قلت فما الشرقاء قال تشق اذنها للسمة رواه أبو داود و هذا نهي تنزيه فيحصل الاجزاء بهما لان اشتراط السلامة من ذلك يشق و لا يكاد يوجد سالم من هذا كله و سن نحر الابل قائمة معقولة يدها اليسرى بان يطعنها بنحو حربة في الوهدة و هي بين اصل العنق و الصدر لحديث زياد بن جبير قال

رايت ابن عمر اتى على رجل اناخ بدنة لينحرها فقال ابعثها قائمة مقيدة سنة محمد صلى الله عليه و سلم متفق عليه وروى أبو داود عن عبد الرحمن بن سابط ان النبي صلى الله عليه و سلم و اصحابه كانوا ينحرون البدنة معقولة اليسرى قائمة على ما بقي من قوائمهاو يؤيده فاذا وجبت جنوبها لكن ان خشي ان تنفر اناخها و سنة ذبح بقر و غنم على جنبها الايسر موجهة إلى القبلة لقوله تعالى إن الله يأمركم أن تذبحوا بقرة و لحديث

ضحي بكبشين ملحين اقرنين و ذبحهما بيده و يجوز نحو ما يذبح و ذبح ما ينحر و يحل لانه لا يجاوز محل الذبح لعموم حديث ما انهر الدم و ذكر اسم الله عليه فكله و يسمى وجوبا حين يحرك يده بالفعل أي النحر أو الذبح و تسقط سهوا و يكبر ندبا و يقول اللهم هذا منك و لك لحديث ابن عمر مرفوعا

ذبح يوم العيد كبشين ثم قال حين وجههما وجهت وجهي للذي فطر السماوات و الأرض حنيفا و ما انا من المشركين ان صلاتي و نسكي و محياي و مماتي لله رب العالمين لا شريك له و بذلك امرت و انا اول المسلمين بسم الله و الله اكبر اللهم هذا منك و لك رواه أبو داود و لا باس بقوله اي عند الذبح اللهم تقبل من فلان لحديث

تقبل من محمد و ال محمد و امة محمد ثم ضحى رواه مسلم و يذبح أو ينحر واجبا من هدي و اضحية قبل ذبح أو نحر نفل منهما مسارعة لاداء الواجب و سن اسلام ذابح لانها قربة فينبغي ان لا يليها غير اهلها فان استناب فيها ذميا اجزات مع الكراهة و توليه أي المهدي و المضحي الذبح بنفسه افضل نصا للاخبار ويجوز الاستنابة فيه لانه صلى الله عليه و سلم نحر مما ساقه في حجته ثلاث و ستين بدنة و استناب عليا في نحر الباقي و يحضر مهد أو مضح ان وكل لحديث ابن عباس الطويل

احضروها اذا ذبحتم فانه يغفر لكم عند اول قطرة من دمها و تعتبر نيته أي الموكل اذا أي