لظاهر خبر ضباعة ولانه شرط صحيح فكان على ما شرط لكن ان تحلل و لم يكن حج حجة الاسلام قبل فوجوبه باق لعدم ما يسقطه & باب الهدي و الاضاحي و العقيقة &

الهدي ما يهدى للحرم من نعم و غيرها لانه يهدي إلى الله تعالى و الاضحية بضم الهمزة و كسرهاو تشديدها واحدة الاضاحي ما يذبح أي يذكى من ابل أو بقر اهلية أو غنم اهلية ايام النحر يوم العيد وتالييه على ما يأتي بسبب العيد لا لنحو بيع تقربا إلى الله تعالى ويقال فيها ضحية وجمعها ضحايا واضحات و الجمع اضحى و احمعوا على مشروعيتها لقوله تعالى فصل لربك وانحر قال جمع من المفسرين المراد التضحية بعد صلاة العيد و روي

انه صلى الله عليه و سلم ضحى بكبشين املحين اقرنين ذبحهما بيده و سمى و كبر و وضع رجله على صفاحهما متفق عليه و كان يبعث بالهدي إلى مكة و هو بالمدينة و اهدى في حجة الوداع مائه تى بدنة و لا تجزئ اضحية من غيرهن أي الأبل البقر والغنم الاهلية و الافضل في هدي و اضحية ابل فبقر فغنم ان اخرج ما اهداه أو ضحى به من بدن أو بقر كاملا لحديث أبي هريرة مرفوعا

من اغتسل يوم الجمعة غسل الجنابة ثم راح في الساعة الاولى فكأنما قرب بدنة و من راح في الساعة الثانية كانما قرب بقرة و من راح في الساعة الثالثة كانما قرب كبشا اقرن الحديث متفغق عليه و لانها اكثر ثمنا و لحما و انفع للفقراء و الافضل من كل جنس اسمن فاغلى ثمنا لقوله تعالى ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب قال ابن عباس تعظيمها استسمانها و استحسانها و لانه اعظم لاجرها و اكثر لنفعها فاشهب أي افضل الوانها و الاشهب و هو الاملح و هوالابيض النقي البياض قاله ابن الاعرابي أو ما فيه وبياض و سواد بياضه اكثر من سواده قاله الكسائي لحديث مولاة أبي ورقة بن سعيد مرفوعا

دم عفراء ازكى عند الله من دم سوداوين رواه أحمد بمعناه و قال أبو هريرة رضي الله عنه دم بيضاء احب إلى الله من دم سوداوين و لانه لو اضحيته صلى الله عليه عليه و سلم فاصفر فاسود أي كلما كان احسن لونا كان افضل و افضل من ثني