| فصل أركان الحج أربعة
الوقوف بعرفة لحديث
الحج عرفة رواه ابوداود مختصرا و الثاني طواف الزيارة لقوله تعالى وليطوفوا بالبيت العتيق فلو تركه أي طواف الزيارة و أتى بغيره من فرائض الحج و بعد عن مكة مسافة القصر رجعه إلى مكة معتمرا فأتى بأفعال العمرة ثم يطوف للزيارة فان وطأ احرم من التنعيم على حديث ابن عباس
و عليه دم والثالث الاحرام بالحج لانه نية الدخول فيه فلا يصح بدونها لحديث
انما الاعمال بالنيات كبقية العبادات لكن قياسها انه شرط و الرابع السعي بين الصفا و المروة لحديث عائشة رضي الله عنها
قالت طاف رسول الله صلى الله عليه و سلم و طاف المسلمون يعني بين الصفا و المروة فكانت سنة فلعمري ما اتم الله حج من لم يطف بين الصفا و المروة رواه مسلم و لحديث اسعوا فان الله كتب عليكم السعي رواه ابن ماجة و واجباته أي الحج ثمانية الاحرام من الميقات لما تقدم في المواقيت و الثاني وقوف من وقف بعرفة نهارا إلى الغروب للشمس من يوم عرفة و لو غلبه نوم بعرفة و تقدم و الثالث المبيت بمزدلفة إلى بعد نصف الليل ان وافاها أي مزدلف قبله أي نصف الليل و تقدم موضحا والرابع المبيت بمنى ليالي ايام التشريق لفعله صلى الله عليه و سلم لا و امره به و الخامس الرمي للجمار على ما تقدم مفصلا و السادس ترتيبه أي رمي الجمار و السابع الحلق أو التقصير والثامن طواف الوداع و هو الصدر بفتح الصاد المهملة و تقدم و قدم الزركشي و تبعه في الاقناع ان طواف الصدر هو طواف الزيارة قال في الترغيب و التلخيص و لا يجب على غير الحاج قال الاجرى و يطوفه من اراد الخروج من مكة أو منى أو من نفر اخر و اركان العمرة ثلاثة احرام بها لما تقدم في الحج و الثاني طواف و الثالث سعي كالحج و واجبها أي العمرة احرام من الميقات أو الحل و حلق أو تقصير كالحج فمن ترك الاحرام لم ينعقد نسكه حجا كان أو عمرة لما تقدم ومن ترك ركنا غيره أي الاحرام لم يتم نسكه الا به أو ترك نيته أي الركن غير الاحرام لان الاحرام هو نفس النية و غير الوقوف لانه لا يحتاج اليها لقيام الاحرام عنها لم يتم نسكه الا به فمن طاف أو سعى بلا نية اعاده بنية لما تقدم و من ترك واجبا عمدا أو سهوا او